武當鼻祖張三丰

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　　　　　　 張三丰，元明之際武當山著名道士。

　　史書記載，張三丰，名張全一，字玄玄，號三豐。遼東懿州人。丰姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或處窮山，或游鬧市……書經目不忘，凡吐詞發語，專以道德、仁義、忠孝為本。『所以心與神通、神與道一、事事皆有先見之理也』。或三五日一餐，或兩三月一食；高興時穿山走石，疲倦時鋪雲臥雪，行住無常，『人皆異之，咸以為神仙中人』。
　
　　武當道教煉丹術源遠流長，尤講內丹。內丹是利用呼吸吐納之功法，鍊氣為丹，以達到強身健體，長壽延年。張三丰內丹造詣深厚，他在【大道歌】中稱『未煉還丹先煉性，未修大藥先修心，心定自然丹信至，性情然後藥材生』，形象地描述了內丹由煉化精氣、金液還丹、採藥封固的形成過程。張三丰內丹著作甚豐，【金丹要旨】、【金丹秘訣】、【金液還丹歌】、【無根樹二十四旨】、【地元真仙了道歌】等明代即已刊行。後人編有【張三丰先生全集】，共八卷。
　
　　張三丰不僅內丹造詣甚深，而且武功高強，兼擅拳劍。他根據道教理論中的『道法自然』、『守柔處雌』等理論，把道家的內丹功、養生家的導引術、武術家的拳法、軍事家的兵法，加以糅合、編創和演化，做出了集大成的貢獻，創造了以內丹為體、技擊為用，養生為首、防身為要，以柔克剛、以靜制動、借力打力、後發制人的具有獨特功理功法、運動體系和形式的武當內家拳。明清以後武林多稱張三丰為武當內家拳、太極拳創始人。經歷代宗師的繼承發展，武當武術成中華武林一重要流派，逐在民間傳播，影響深遠。
　
　　張三丰於明朝初年入武當山，拜玄帝（真武大帝）於天柱峰，並在展旗峰北陲卜地結草廬，供奉玄帝香火，另在黃土城卜地結草庵，名『會仙館』。他曾經對山中耆舊說：『吾山異日與今日大有不同矣』。後來，明太宗果然大修武當山，封武當山為五嶽之首，曰『大岳』。
　
　　明洪武二十二年，張三丰離開武當山，不知去向。當年湘王朱柏朝謁武當山，尋張三丰不得，寫有【贊張真仙詩】一首，詩云：『張玄玄，愛神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南岩之紫煙。好山劫來知幾載，不與景物同推遷。我向空山尋不見，徒悽然！孤廬空寂大松里，獨有老彌松下眠』。
　
　　明洪武二十四年，明開國皇帝朱元璋遣三山高道使於四方，清理道教，因張三丰聲名遠播，故特意叮囑使者：『有張玄玄，可請來』。但終未找到張三丰。
　
　　明太宗朱棣入繼大統，非常想把民間影響很大的『真仙』張三丰『延請詣朝』，多次派人尋訪。並有致張三丰【御製書】：『皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測。朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請，拱俟雲車鳳駕，惠然降臨，以副朕拳拳之懷，敬奉書。永樂十年二月初十日』。
　
　　由此可見他渴見及仰慕張三丰的心情。
　
　　久尋不見，於是明太宗朱棣下詣在武當山專為張三丰建『遇真宮』，塑銅像供人朝拜，並派官員灑掃。至高無尚的皇帝為一名武當道士專門建廟禮奉，這在中國道教史上是絕無僅有的。