許紀霖談貴族精神：教養爲何是『教育』不出來的

2010年11月30日 15:35 【學習博覽】

文章摘自【學習博覽】2009年第3期 作者：許紀霖
所謂的貴族精神，就是教養、責任和自由。教養意味著每一個人要有精神的追求和品質的追求；責任是要有擔當，承擔起公共責任；而自由，不僅要追求不受強制的權利，而且要有政治參與的自由和內心的自由。
許紀霖，著名學者，華東師範大學歷史系教授。主要從事20世紀中國思想史和知識分子研究。


中國崛起了，神州富人遍地。富裕起來的暴發戶，都想做貴族，甚至自以爲就是貴族。開寶馬車，喝人頭馬，都成了貴族的所謂身份標誌。不那麼富得流油的城市白領，另闢蹊徑，泡酒吧、看話劇，談村上春樹，以精神貴族自居。

可偏偏無人對歷史上的貴族感興趣，沒有人去深究細想：什麼是真正的貴族？貴族的精神何在？暴發戶與貴族相距多遠？
差不多六十年前，毛澤東說『中國人民站起來了』；到了今天，中國終於在經濟上站起來，成爲了目前世界上最發達的發展中國家。站起來的標誌之一，是一部分人先富起來，所以如今神州富人遍地。

富人多了以後是不是就意味著有了貴族呢？今天的中國不僅有富人，而且有富人文化，我稱之爲『暴發戶文化』。在當今中國，一個人是否有社會尊嚴、社會地位，不是看你的內在品質，而是由消費定性，看你穿什麼名牌、開什麼名車、住什麼等級的房子、還有住在哪兒。這些都是身份的炫耀。這樣一種奢侈之風如今到處瀰漫。這是不是就意味著有了貴族呢？

同時，我們也可以看到很多城市興起了一種白領文化，特別是我居住的城市上海，小資情調特別濃，這些小資不一定錢很多，但他們講情調、講品位，要泡酒吧、看話劇、讀村上春樹的小說，他們覺得自己是精神貴族。那麼，有了情調和品位，是否就有了貴族精神呢？

今天我想和大家一起討論這個問題，不妨先把答案告訴大家：所謂的貴族精神，我認爲是三個精神支柱：第一個是教養，第二個是責任，第三個是自由。

教養是被薰陶出來而非教育出來

首先說教養。歐洲貴族是全世界最有名的，如今在歐洲大陸和英倫三島上還保留著許多古堡，這些古堡都是歐洲中世紀貴族權力的象徵，一個古堡就意味這個主人是當地的貴族，統治一方，這是他權力的象徵。歐洲中世紀的早年，貴族實際上都是一些鄉紳，住在古堡裡面，統治著鄉村。早年的歐洲貴族用現在的眼光來看比較土，沒有太多的文化，說話比較粗魯，喜歡養馬、打獵，養了很多獵犬。最初的貴族是世襲的，主要看血統，有一些甚至是從古羅馬時期傳承過來的。16、17世紀以後，受到文藝復興的影響，這些貴族慢慢有了變化，除了血統之外，開始看是否有教養，教養開始替代血統，成爲貴族最重要的標誌之一。

當貴族開始講究教養的時候，資產階級也開始出現，這些資產階級的暴發戶，一開始搞商業，後來搞工業。這個時候，貴族階級在經濟上開始沒落，他們不是最有錢的，甚至袍子都是破的。但是在封建等級制之下，貴族的地位還是比資產階級高，衣著體面的資產階級碰到袍子破爛的貴族還得鞠躬行禮。在貴族面前，暴發戶們有自卑感。荷包再鼓、金錢再多，但缺少一個最珍貴的社會象徵資本，這就是教養。

在中國，端盤子的人可能被人看不起，甚至自己也看不起自己。但是在巴黎或倫敦，在一些餐廳，特別是比較好的餐廳里，那些服務生在我看來個個都是明星，氣質非凡，你沒有辦法看不起他，他收入可能也不會比你低，他有他的尊嚴。每一個階層都有自己的尊嚴，相互之間形成了一套禮節。法國大革命高峰的時候，路易十六和皇后都被送上了斷頭台，皇后上斷頭台的那一刻，不小心踩到了劊子手的腳，皇后脫口而出：『對不起，先生。』這是平時所自然形成的禮貌習慣。不像中國的寶馬車撞到人，不僅沒有對不起，還要打被撞的人。

中國西周的時候還有類似歐洲的封建制，但東周時已經沒有了，孔夫子哀嘆說禮崩樂壞，這就是封建禮制的崩潰。以後是兩千年的士農工商社會，這個四民社會有一個好，各個階級之間上下流動，通過科舉，平民可以一夜之間鯉魚跳龍門，像范進中舉一樣成爲上流。但是也帶來了問題，有尊嚴的都是上層，越是上層越有尊嚴，越是低層越沒有尊嚴，被人瞧不起，所以人人都擠破頭往上走。中國的窮人最要命的不是窮，而是活得沒有尊嚴。

歐洲的貴族有教養，這個教養是從哪兒來的呢？主要通過三個途徑來培養：家庭、學校與社交。

教養這個東西首先來自於家教，中國人也很講究家教，但是現代人把家教理解得很狹窄，周末送孩子去彈鋼琴，或者讓孩子背【論語】，把家教理解爲知識，好像知識越多家教越好。實際上這隻對了一半。家教不一定是知識，它是一個自然形成的東西，是在日常生活當中，無形中形成的親切與自然、舉手投足中的優雅與高尚，這是一個氛圍，是被薰陶出來的，不是教出來的。如今有些家庭拼命送小孩子周末去學各種貴族知識，但在家裡父母說話談吐粗魯，缺乏基本的教養，使得孩子雖然有知識，卻不一定有素質。

英國貴族的孩子最希望進入的是伊頓公學，到現在它還是最著名的貴族學校，貴族家庭生了一個男孩子，要做的第一件事就是趕快到伊頓公學報名，否則到六七歲讀書時再去報名就晚了。伊頓公學教什麼呢？不要認爲是打高爾夫球，那裡沒有高爾夫球場，也沒有今天熱門的工商管理、金融等等這些實用知識。到貴族學校，不是去學有用的知識，而是學在今天看來沒有用的知識，比如說拉丁文，熟讀從古希臘、中世紀到近代的各種宗教、人文經典，到今天還是這樣。貴族學校學的不是有用的知識，而是博雅之學。中國古代的儒家，孔夫子辦私學，朱熹、王陽明辦書院，教的也是類似的博雅知識，所謂的士大夫之學。

這幾年各地的大學，特別是理工科大學比較重視人文教養，開始了許多博雅之學的課程，有些大學還把【四書】作爲公共必修課。以爲人文教養就是通識課教養，上幾門人文知識的課程，大學生便有了人文精神。這是大錯特錯，人文教育不是通識教育，它像家教一樣，不是灌輸一些知識，而是要通過薰陶，通過各種道德和社會的實踐讓學生成爲博雅之士。確切地說，人文教育的核心不是通識教育，而是人格教育。

第三步就是社交了。男孩、女孩到了16歲就要有一個成人禮，首先成爲正人君子，學會與各種不同的人文明相處，這就需要社交。父母帶著成年的小孩子進入社交圈。這些社交活動，比如舞會、沙龍、晚宴、打獵，都產生了交往的公共空間，哈貝馬斯講的近代公共領域，其前身是貴族的公共領域，貴族的公共領域就是在這樣的社交圈裡產生出來的。

養成貴族差不多需要三代人，第一代是暴發戶，雖然腰纏萬貫，但是從小形成的粗鄙習性很難改變，雖然通過模仿要成爲體面人，但是有些東西是改不過來的。這是第一代，改不過來怎麼辦，趕快把第二代送到貴族學校培養。第二代從小接受貴族教育，但是家裡還不行，家庭還缺乏貴族那一套所需要的禮儀，他們理性上是貴族，但本身的氣質和血脈還不行，平時彬彬有禮，但是一到吵架的時候，原來的土話就脫口而出，本能地反映出來，第二代是後天教育出來，不是自然薰陶的。一定要到三代之後，貴族的教養真的滲透到血脈里，習慣成自然。

中國歷史上也是有貴族的，特別是魏晉南北朝隋唐，那時皇權比較弱，世家大族比較強大。但是中國歷史上農民起義很多，農民起義第一件事就是殺貴族。貴族要三代養成，但一場大亂，每次像割韭菜一樣，貴族傳統沒有辦法作爲一個歷史傳統傳承下來。歐洲和日本都是長子繼承制，家產可以完整保存下去，但中國是兒子均產制，老子的遺產有幾個兒子，就在中間均分，均分以後，財產就分散，形成不了大勢力，這讓皇權最開心，專制權力就是建立在貴族權力有限的基礎上。