【水滸】中的破落戶及其亞文化(圖)

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【水滸】中的牛二

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    【水滸》裡人物眾多，即便讀上好幾遍，也很難有人說得全108將的尊姓大名。在幾百個先後出場的人物中，有一人非常特別，有關他的描寫不過寥寥數百字，然而論其知名度，卻可以躋身【水滸】一線名人之列，他就是『牛二』。

3 K9 G) H& n% N" q+ ]# A    牛二號稱『沒毛大蟲』，他在【水滸】中與楊志演對手戲。楊志在街頭賣刀，宣傳自己寶刀的神奇之處，其中之一是『把人一刀砍了，刀上卻沒有血跡』。牛二先生不信，要楊志去砍個人給他看看。楊志說平白無故誰敢殺人？去找條狗來我殺給你看。看來，牛二先生很有當律師的潛質，喜歡咬文嚼字，他說『你說的是「殺人不見血」，沒說「殺狗不見血」』，然後就要強奪寶刀。楊志當然不肯，於是二人發生肢體衝突。最後，牛二強烈要求『來呀，是好漢就砍我一刀呀』。楊志被逼無奈，只好滿足了他這一奇怪的請求，同時也驗證了『寶刀殺人不沾血』。

2 x# {' I3 M  Q5 S    牛二之所以能讓人過目不忘，是因為他代表了中國社會的一個特殊階層，有一個詞可以大致歸納這個階層，那就是『破落戶』。破落戶並不是一個職業，他們的收入來源頗為複雜。他們通常混跡於市井之中，生存狀態似乎好於貧民、甚至一般平民。破落戶的歷史源遠流長，早在公元前200餘年，有個破落戶就幾乎成為歷史名人。遺憾的是，當時還沒有施耐庵，這樣一個重要的破落戶生生給埋沒了。眾所周知，當年的韓信是個很酷的有志青年，喜歡佩着劍逛街。淮陰城一個破落戶看不慣小韓耍酷，某天在光天化日之下攔住韓信，挑釁道：『能死，刺我；不能，出胯下。』眾目睽睽之下，韓信從該破落戶胯下爬了過去……這個歷史片段，千百年來成為國人『素質教育』中的常用橋段。然而，那位破落戶卻做壞事不留名，至今無人知其尊姓大名。

5 o8 E4 e8 X  i    儒家學說作為中國封建時代的主流思想，靠的是歷代官方的倡導。破落戶文化沒有形成理論，也沒有任何人刻意傳承，然而卻生生不息，流傳了幾千年，着實讓人驚嘆其強大的生命力。民國推翻了封建帝制，儒家思想便漸漸衰落，可是破落戶依舊欣欣向榮。當年阿Q敢於造反，敢唱『我手持鋼鞭將你打，鏗鏗鏘鏘，鏗鏘鏗鏘鏗鏗鏘……』唯獨見到王胡這樣的破落戶就蔫了，大多數時候還得躲着點他們。時至今日，一些村落乃至城市裡的舊社區，依然少不了破落戶歪歪斜斜的身影。
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/ ^6 h; |: A" f$ L3 D. a    看似與中國社會主流文化格格不入的破落戶，為什麼總會有生存的土壤呢？這似乎與他們的特殊定位很有關係。破落戶與綠林好漢不同，他們很務實，不會『替天行道』與官府作對，他們施暴的對象通常是弱勢群體，因而風險較小。牛二遇到楊志，只是文人一種美好的意淫。對於官府而言，破落戶雖然不利於社會穩定，可是他們無組織無紀律，成不了什麼氣候，他們的存在對於大局的影響有限。要予以剷除的話，卻又頗費周折，於是姑且就睜一眼閉一眼了……

& W* r' {4 n9 y0 j( x    從逼韓信受胯下之辱的屠戶，到大名鼎鼎的牛二乃至王胡，乃至如今某個城鄉接合部的非著名破落戶，我們發現，破落戶的『形狀』兩千多年來幾乎沒有太大變化，『遺傳基因』保持得格外好。我覺得，作為一種『亞文化』，很有研究價值。因為從一方面，它驗證了許多宗教創始人的高明――即不立文字反而能源遠流長。經典越多，傳着傳着，最後往往卻走了樣。