《净心的文字》禁

  来源: 土生说字

禁《禁》（jìn、jīn）  
　　“禁”，形声兼会意字，从示，林声。
　　“林”指林木；“示”古为祭祀台。古人烧柴焚燎以祭天神，仪式极为庄重，并立很多规矩，设很多禁忌，倘若违反，则会受到惩罚。故《说文•示部》云：“禁，吉凶之忌也。”本义为禁忌，读为“jìn”。禁忌事关吉凶，自然不能马虎。“林”像是将木棒交叉并排摆放，有阻拦的意思；“示”为标示、提示、警示、明示。“林”“示”为“禁”，表示此地不能通。所以“禁”有禁戒、禁地、禁止等。
　　“林”为林立，表示众多，也表示聚集在一起的同类的人或事物，此处可意为已经成立、成形的固定的东西，如条文、禁令、规定等；“示”意为显示、让人看。“禁”从林，从示，表示众多规矩、条文摆在面前要求人人遵守。
　　凡是禁忌，就须要人们严格遵守，不能违反，“禁”由禁忌又引申为禁止、制止。《广雅•释诂三》：“禁，止也。”《广韵•沁韵》：“禁，制也。”禁忌形成法令即是禁令。《正字通•示部》：“禁，戒也。”“开禁”指解除禁令；“犯禁”指违犯禁令。天子是万金之体，一国之尊，他居住的宫苑严禁常人入内，所以“禁”还可指古代帝王居所。《正字通•示部》：“禁，天子所居曰禁。”清人朱骏声《说文通训定声》：“天子所居曰禁中。禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。”《广雅•释天》：“天宫谓之紫宫。”帝王为天帝之子，即天子，天子所居宫殿为紫宫。另说，紫微星代称天子，位居中央为群星拱卫，因此北京故宫又称“紫禁城”。
　　犯人进入监狱，失去了自由，活动就受到限制，故“禁”又有监狱之意。旧时在监狱中看守罪犯的狱卒称作“禁卒”。关在监狱的人是受到监禁的人，“禁”由监狱之意引申为监禁、拘禁。“囚禁”指把人关在监狱里；“禁推”指拘禁犯人并加以推究审问。“禁”还指巫术符咒之法。“禁咒”相传是以真气、符咒等治病邪、克异物、禳灾害的一种法术。
　　“禁”是个多音字，当它表示禁受、禁得住等意义时读作“jīn”。“弱不禁风”指弱得经受不起风吹，形容人的体质虚弱；“禁不过”指禁不起，承受不住。
　　“禁忌”是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制。禁忌行为在远古时期就已经产生，在社会生活中占有重要的地位，逐渐形成了禁忌文化。禁忌文化从一个侧面反映了人类物质生活和精神生活的状态。我国传统禁忌所涉及的内容相当广泛，如婚姻禁忌、服饰禁忌、称谓禁忌、饮食禁忌、生养禁忌、性别禁忌以及人体禁忌等，几乎涵盖了社会生活的各个方面。其中饮食禁忌多是根据食物的热、凉、补、损、毒、洁、克等性质而提出的种种忌讳。中国人对食物的鉴别有许多独特的方式。从阴阳五行、节气时令、色彩气味、补损作用、物性相克以及卫生洁净等多个方面，综合考虑食品的搭配与组合，找出不利的因素，从而提出明确的禁忌原则。
　　养生也有禁忌。葛洪在《抱朴子内篇•极言》中说：“是以养生之方，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲，先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。不欲其劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲旷志远愿，不欲规造异巧。冬不欲极温，夏不欲穷凉。不露卧星下，不眠中见肩。大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五行自然之理也。”上述引文所说的都是在养生中应当避免的行为。
　　青年人朝气蓬勃，好奇心强，占有欲强，容易为各种欲望所诱惑，导致利欲（或情欲）熏心，执迷不悟，所以应禁私欲、色欲、权欲、物欲等。对于中年人来说，保持身心健康，首先要忌过度疲劳。工作、学习、生活起居各方面不能劳逸适度，会影响身体各部器官的正常运转；其次，忌麻痹大意，有病不及时检查治疗会贻误病情；再次，忌暴饮暴食。喝酒过量、饮茶过浓、饮食过饱均会影响身心健康。
　　老年保健的禁忌主要注意四点：一，忌久视。用眼时间过长，不仅损伤视力，还可能会出现头晕目眩等症状；二，忌久卧。过多睡眠会使身体软弱，老气昏坠；三，忌久坐。坐的时间过长会使新陈代谢的速度减慢，以至身体机能退化；四，忌久立。站立时间过长，会影响气血的运行，导致疲劳乏力，天长日久还会引发各种疾病。