【淨心的文字】禁

  來源: 土生說字

禁【禁】（jìn、jīn）  
　　『禁』，形聲兼會意字，從示，林聲。
　　『林』指林木；『示』古為祭祀台。古人燒柴焚燎以祭天神，儀式極為莊重，並立很多規矩，設很多禁忌，倘若違反，則會受到懲罰。故【說文•示部】云：『禁，吉凶之忌也。』本義為禁忌，讀為『jìn』。禁忌事關吉凶，自然不能馬虎。『林』像是將木棒交叉並排擺放，有阻攔的意思；『示』為標示、提示、警示、明示。『林』『示』為『禁』，表示此地不能通。所以『禁』有禁戒、禁地、禁止等。
　　『林』為林立，表示眾多，也表示聚集在一起的同類的人或事物，此處可意為已經成立、成形的固定的東西，如條文、禁令、規定等；『示』意為顯示、讓人看。『禁』從林，從示，表示眾多規矩、條文擺在面前要求人人遵守。
　　凡是禁忌，就須要人們嚴格遵守，不能違反，『禁』由禁忌又引申為禁止、制止。【廣雅•釋詁三】：『禁，止也。』【廣韻•沁韻】：『禁，制也。』禁忌形成法令即是禁令。【正字通•示部】：『禁，戒也。』『開禁』指解除禁令；『犯禁』指違犯禁令。天子是萬金之體，一國之尊，他居住的宮苑嚴禁常人入內，所以『禁』還可指古代帝王居所。【正字通•示部】：『禁，天子所居曰禁。』清人朱駿聲【說文通訓定聲】：『天子所居曰禁中。禁中者，門戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。』【廣雅•釋天】：『天宮謂之紫宮。』帝王為天帝之子，即天子，天子所居宮殿為紫宮。另說，紫微星代稱天子，位居中央為群星拱衛，因此北京故宮又稱『紫禁城』。
　　犯人進入監獄，失去了自由，活動就受到限制，故『禁』又有監獄之意。舊時在監獄中看守罪犯的獄卒稱作『禁卒』。關在監獄的人是受到監禁的人，『禁』由監獄之意引申為監禁、拘禁。『囚禁』指把人關在監獄裡；『禁推』指拘禁犯人並加以推究審問。『禁』還指巫術符咒之法。『禁咒』相傳是以真氣、符咒等治病邪、克異物、禳災害的一種法術。
　　『禁』是個多音字，當它表示禁受、禁得住等意義時讀作『jīn』。『弱不禁風』指弱得經受不起風吹，形容人的體質虛弱；『禁不過』指禁不起，承受不住。
　　『禁忌』是關於神聖或不潔事物約定俗成的一種禁制。禁忌行為在遠古時期就已經產生，在社會生活中占有重要的地位，逐漸形成了禁忌文化。禁忌文化從一個側面反映了人類物質生活和精神生活的狀態。我國傳統禁忌所涉及的內容相當廣泛，如婚姻禁忌、服飾禁忌、稱謂禁忌、飲食禁忌、生養禁忌、性別禁忌以及人體禁忌等，幾乎涵蓋了社會生活的各個方面。其中飲食禁忌多是根據食物的熱、涼、補、損、毒、潔、克等性質而提出的種種忌諱。中國人對食物的鑑別有許多獨特的方式。從陰陽五行、節氣時令、色彩氣味、補損作用、物性相剋以及衛生潔淨等多個方面，綜合考慮食品的搭配與組合，找出不利的因素，從而提出明確的禁忌原則。
　　養生也有禁忌。葛洪在【抱朴子內篇•極言】中說：『是以養生之方，唾不及遠，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。凡食過則結積聚，飲過則成痰癖。不欲其勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲曠志遠願，不欲規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼。不露臥星下，不眠中見肩。大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多。故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理也。』上述引文所說的都是在養生中應當避免的行為。
　　青年人朝氣蓬勃，好奇心強，占有欲強，容易為各種欲望所誘惑，導致利慾（或情慾）薰心，執迷不悟，所以應禁私慾、色慾、權欲、物慾等。對於中年人來說，保持身心健康，首先要忌過度疲勞。工作、學習、生活起居各方面不能勞逸適度，會影響身體各部器官的正常運轉；其次，忌麻痹大意，有病不及時檢查治療會貽誤病情；再次，忌暴飲暴食。喝酒過量、飲茶過濃、飲食過飽均會影響身心健康。
　　老年保健的禁忌主要注意四點：一，忌久視。用眼時間過長，不僅損傷視力，還可能會出現頭暈目眩等症狀；二，忌久臥。過多睡眠會使身體軟弱，老氣昏墜；三，忌久坐。坐的時間過長會使新陳代謝的速度減慢，以至身體機能退化；四，忌久立。站立時間過長，會影響氣血的運行，導致疲勞乏力，天長日久還會引發各種疾病。