淺析漢語委婉語的心理基礎(1)

  來源: 中國語文網

委婉語作為一種語言現象，有其獨特的交際功能，蘊涵着一個民族豐富的文化內涵，展現出交際主體的心理。在人們的日常生活中，它是促使語言完成交際功能的重要手段之一，在協調人際關係方面發揮着重要的作用。委婉語的產生主要是心理作用，一般學者都認為委婉語的產生與語言禁忌有關，禮貌是委婉語產生的另一重要的心理基礎，只是學者們的表述不太一致。賈萍、張素敏在【不同心理基礎委婉語的運用】文中是分成四種來表述的：1．心理基礎是忌諱和恐懼的委婉語，2．心理基礎為尊重的委婉語，3．心理基礎是為了粉飾和掩蓋真相的委婉語，4．心理基礎是為了減少負面影響的委婉語。李建功在【委婉語產生的社會心理探析】文中也介紹了四種：1．忌諱心理，2．禮貌心理，3．權勢心理，4．自我保護心理。韓銀燕、劉蕾在【從心理因素看委婉語的社會交際功能>中認為是禁忌和禮貌是主要的心理基礎，但是沒有仔細分析。我們也認為委婉語的產生主要的心理是『禁忌』和『禮貌』，本文從這兩個方面對漢語委婉語作一探討。  
　　一、委婉語的定義  
　　委婉語(euphemism)一詞源於希臘語，意為『談吐優雅』。它就是『通過一定的措詞把原來令人不悅的或是比較粗俗的事情說得聽上去比較的得體、比較的文雅。其方法是使用一個不直接提及事情不愉快的側面的詞來替代原來那個包含令人不悅的內涵的詞』¨。  
　　在這一定義中，委婉語包含兩方面的內容，一是說什麼，二是怎麼說，簡單地說就是怎麼使交際得以愉快的進行。其實，這樣看來委婉語產生的基礎就不外乎是心理因素了，其他的如文化、風俗等都是迎合心理因素而產生的。  
　　二、漢語委婉語內容上的禁忌性  
　　研究委婉語，就不得不提到禁忌語(taboo或tabu，即塔布)。禁忌是委婉語產生的主要心理因素。世界上任何一種文化任何一個社會都存在着許多語言禁忌，『在多數語言中，涉及死亡、性和生殖、排泄等內容的詞語往往在禁忌語之列』，這就要『用相應的委婉語來代替禁忌語』徹。禁忌語的出現給人與人之間的交際造成困難，因為在不少情況下，某些遭禁的內容是無法逃避的，這就逼迫人們用另一種方式去表達那些被禁忌的東西，於是委婉語便應運而生了。漢語委婉語也是如此。  
　　(1)對崇高神聖事物的禁忌。人們對某些人、某些事物特別崇拜，認為直稱他或它的名稱是大不敬的行為，因此必須形成禁忌。避諱就是一例，對尊者、長者等不能直呼其名，哪怕是讀音有點相近也應當迴避。比如，王嬙字昭君、為避晉文帝司馬昭之諱，改稱明君或明妃。唐太宗李世民，為了避諱，一般情況下，唐人行文用『代』代替『世』字，用『人』代替『民』字，觀世音因此而略稱觀音，民部改稱『戶部』。在古代文獻中，這類漢語委婉語比比皆是。  
　　(2)對危險恐怖神秘事物的禁忌。由於生產力發展的階段性，科學技術也是呈現出階段性的發展，所以人們對某些事物無法進行科學的解釋，認為事物本身很神秘或是很危險，從而產生一種恐懼感形成禁忌。這種情況一般分為兩種，一類是直接聯想得知不好的意義，比如『死』這個詞就直接引起了人們不好的聯想，所以漢語中關於死的委婉語最多。另一類是本身沒有凶禍之意，只是因為諧音，是人有兩次聯想獲得不好意義，因而也是犯了詞語禁忌。比如，數字『四』在中國被視為一個不吉祥的數字，究其原因，它的發音與『死』字諧音。在中國，車牌號碼、電話號碼尾數中有四的就不受歡迎。再如，民間送禮忌送鐘，因『鍾』和『終』同音。這些都是由於諧音而引起凶禍之意的例子。其實這都是由於科學不夠發達，迷信思想作祟。