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來源: 歷史網 中國成語，歷史悠久，在漫長的演化過程中，人們難免望文生義，生吞活剝，結果，弄得這些詞彙大大背離了原始意義，甚至驢唇不對馬嘴，乃至出現成群結隊的『攔路典故』、『傻瓜成語』。長期的、集體的以訛傳訛，逐漸掩蓋了成語的本來面目。其實，這種近乎數典忘祖的無知，絕不應聽之任之，約定『俗』成。姑且挑選八個最常見的『攔路成語』，以饗親愛的博友。恐怕至少有12億中國人，沒資格百分之百地跨過去。即便受過高等教育的知識分子，也不能倖免。
1、七月流火
(本指『天氣轉涼』；後人竟望文生義，愣說成『盛夏時節，天上下火』――爲啥天太熱？原來『太有柴』了。)
語出【詩經・國風・豳風】『七月流火，九月授衣』。『七月』指夏曆的七月；『流』，指移動，落下；『火』指星名『大火星』。『大火星』是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏曆的五月黃昏，位於正南方，位置最高。夏曆的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，『知暑漸退而秋將至』。人們把這種現象稱作『七月流火』。由此可見，『七月流火』的真實意思，是說在夏曆七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。【豳風》裡這兩句話說：『天氣越來越涼了，該做棉衣服了。』
2、娑婆世界
(佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成『婆娑世界』――善哉，善哉！佛祖很生氣，後果很嚴重！)
根據佛教的說法，人們所在的『大千世界』被稱爲『娑婆世界』，教主即釋迦牟尼佛。『娑婆』是梵語的音譯，也譯作『索訶』、『娑河』等，意爲『堪忍』。共有兩層意思：一層意思是說『娑婆世界』的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故『娑婆世界』又可意譯爲『忍土』，被稱爲『五濁世間』，是『極樂世界』『淨土』的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說『大千世界，無奇不有』；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的『娑婆世界』中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
3、空穴來風
(原指有根有據的事兒，結果被篡改成了捕風捉影的意思――真是『瞪眼說瞎話』。)
這個成語源自楚國人宋玉的【風賦】，文中有『枳句來巢，空穴來風』句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話：因爲枳樹(枳)彎曲(句)，樹枝上常招引鳥兒築巢；由於有空的洞穴，才引來了風呢。白居易詩中準確使用過此語：『朽株難免蠹，空穴易來風。』說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風吹。按此解釋，『空穴』和『來風』是一因一果，若做比喻，應比做說法有根據、有來由。所以，以『空穴來風』比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當的；若比喻事出有因，確有來頭，則比較恰當。
4、床笫之私
(床笫，是個迷人雙眼的『馬甲』，很容易誤作『床第』。雖然兩者模樣酷似，可惜，後者根本不是中國話――對不起，俺眼神兒不好。)
床，好解釋；笫(讀作『子』)，指『墊在床上的竹蓆』。『床笫』也就是床鋪。引申爲夫妻之間的語言或房事。但換上『床第』這套『馬甲』，就什麼『講兒』也沒有了。
5、明日黃花
(指『過時之物』。或許有人覺得，『明日』哪裡不過時？『昨日』才過時哩，便想當然地篡改成了『昨日黃花』――誰下的命令？憑啥愣改呀？)
這個成語的出處，源自蘇軾【九日次韻王鞏】詩：『相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。』黃花，也就是菊花。原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。
6、美輪美奐
(只形容建築之美，如今，被濫用到所有事物上。尤其是電台、電視台那些自我感覺良好的半吊子主持人，往往是張嘴就來，出口成錯――錯了也不改，臉皮就是厚。)
這個成語出自【禮記?檀弓下】：晉文子趙武家裡新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：『美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！』輪，是古代的一種圓形高大的穀倉。這個成語指高大的意思，專門形容房建築屋高大華麗。現在？連唱歌跳舞、喝酒吃飯都『美輪美奐』了，上哪兒說理去？
7、振聾發聵(本意是聲音很大，令人警醒；竟被誤作聽力下降，像個呆頭呆腦的聾子――把醉漢弄醒？把醒漢弄醉？甭官怎麼說，先把意圖鬧清楚；否則，幹完活兒，准挨大嘴巴。)
這個成語的出處在清代大才子袁枚那裡，他寫過【隨園詩話補遺】，卷一中有句話：『此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。』 聵，耳聾。『振聾發聵』，即發出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊塗的人。
8、始作俑者
(原指做壞事，引領歪風邪氣的『第一人』，現在，居然搖身一變，成了『第一個吃螃蟹的英雄』，起碼也是開先河的任務――看來，『屎盆子』完全可以扣在正面角色腦袋上。嘗嘗鮮兒吧您吶。)
出處在【孟子・梁惠王上】：『仲尼曰：「始作俑者，其無後乎。」爲其象人而用之也。』俑，古代殉葬用的木製或陶製的俑人。根據孔子『始作俑者，其無後乎』這句話，後人將『始作俑者』引爲成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人，這是理所當然的『貶義詞』。 |
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