歐陽中石談關於『中華文字』的憧憬

  來源: 光明日報

以形狀物，以物相因。根莖對應，化和成文。漢字之認知其理雲盍如是耶。  
　　(書法)歐陽中石
　　歐陽中石(首都師範大學教授、中央文史館館員)：
　　中華文化的標誌是漢字。  
　　當然，中華文化的標誌很多，各方面都能體現出中華文化的博大精深。但是，漢字是最簡練、最直接的標誌載體。歷史上所有出現過的思想上的東西都有賴於漢字的記錄，它在溝通人類思想上簡便又易行。
　　中華文字是中華兒女向世界奉獻出的一份珍貴厚禮。
　　人們感受客觀世界最直接的是眼和耳。耳解決聲音，眼解決形象。形象是客觀的，有外界的標準物；聲音是約定的、有限的。耳眼兼施，自然互補，在人們認識客觀世界上相得益彰。爲了記錄，爲了交流，爲了傳衍，人們有了『語言』，隨之有了『文』。文字超越了語言的時間、空間限制，特別在人類傳衍文化上有了極大的意義。
　　中國地域廣大、交通險阻，各地語音不同，若只從語音上考慮形成文字，極爲困難。中華兒女非常了不起，當發現語言有時空限制時，就想到了『象形』文字，從『象形』的角度開始了漢字的發展。
　　我們的漢字是把事物的『形象』描繪了下來，事物的形象和事物的本身關係極其密切，可以從表象一直深入到內里，所以說漢字是用事物的形象和人們見面的。畫一個『日』，就是太陽，我們認得，西方人也認得；畫個『月』，也是一樣。利用這個『形象』在人與人之間很容易溝通。天地間事物具體的形象是突出的，可以直接描述其『形』的就直接畫出，如『山』、『水』、『日』、『月』等等，我國古代先民以『以形狀物』的『象形』爲核心發展了一大批文字。
　　但是，客觀世界的事物不是都以簡單的『形象』所能記述得盡，一些『活動』性的事情，或者一些抽象的事物，便不能簡單地描畫出來。我們祖先便把一些沒法描畫的『性質』、『活動』、『抽象』的意念，用兩個或更多的『象形』會合一起，表示出它們之間所能顯現出的意義――即『以物會義』。這種以幾個『形』的會合，把複雜而不易描畫的意念，在協調中表現出來的『會意』，應該認識到，是中華兒女在創造文字問題上一個質的飛躍，是文化史上『開天闢地』性的貢獻。
　　這一點，域外的人們沒有認識到；我們自己也沒作出足夠的重視。
　　以『聲』表意，固然有些限制，但在人類的生活中，又必然形成一種習慣性相對穩定的客觀性質。因此在表意上又有一定的固定意義。把『形』、『聲』兩種因素合併起來，一定又使『使用範圍』得到了大幅度的擴展。『形聲』作爲『六書』中的一種方法，又產生出了大量的漢字，當然又使漢文字得到方便發展的契機。
　　『象形』、『指事』、『會意』、『形聲』已經足以使漢字的體系相當完備，我們的先民又創造出來了『假借』和『轉注』的辦法，巧妙而迂迴地豐滿了一個全面無懈的體系，從開始直到現在，有著強盛興旺的生命活力。在顯現的體勢上，隨著時代的推移更替有過『日益接近生活』的發展，有『增益』，有『改進』，有的保持了下來，有的『時過而逝』，但總的『大局』沒有大變，形成了我們『文字』的『傳統』。
　　過去，人們一直認爲漢字難認、難學、難寫。那是因爲沒有掌握『認知』漢字的竅門。一旦掌握其規律，『認知』漢字會變得極其方便。
　　探討認知漢字規律，可以由『部首』入手，因爲『部首』是這一『部』的標誌。這一『部』中的字，都圍繞著它作爲『根據』，以它爲構成的主要『形意』主幹而衍生了其他不同的意義。從這個意義上講，把『部首』視爲『字根』更恰當。研究每一個『字根』統率漢字分類的基礎上，再作一個統一的『概觀』，我們會發現：這些字的分類也都基本相同，大致可以分成：『物類』、『形象』、『作爲』三大類別。應該說，這是可以循此以入的竅門所在。
　　當然，由於種種原因，在漢字身上也還有一些不盡如『歷史』與『發展』之意的地方，使它更加完備，更『科學』的『餘地』也還是『大有可爲』的。我們有責任擔當這種歷史使命，使漢字更加科學化，更加純潔、優美，更加煥發光彩。