漢語『歷史』一詞的由來

  來源: 一元一國學網　

漢語中『歷史』一詞，學術界多認爲乃清末由日語引進而不見於中國古籍。其原因是古人著文力求洗鍊簡潔，能用單字表述者，則儘量不用雙字，故而我中華古籍中名詞以單字爲多，古代漢語中亦鮮見『歷史』一詞之身影。大型權威工具書【辭源】中亦不見『歷史』之辭條，其『舶來品』身份似成定論。其實不然，就筆者掌握的史料，『歷史』一詞於中國古籍出現不止於一處，且含義與當今該詞彙十分接近甚至等同。  


    中國古籍汗牛充棟，不可勝數，且種類繁多，名目豐富。尤其是先秦時期，史書之名多不用『史』字冠之。據傳在先夏時期中國就有四部非常著名的史籍，名【三墳】、【五典】、【八索】、【九丘】。【左傳・昭公十二年】記有楚靈王稱讚左史倚相之語：『是良史也，子善視之，是能讀【三墳】、【五典】、【八索】、【九丘】。』由此可見，早在2500年前，楚國左史倚相即已能通上古名著而聞名於朝，所憾者乃是【左傳】對上述四部上古名著之內容與形式未予說明。據稱是由孔子所撰【尚書序】中有云：『伏犧（羲）、神農、黃帝之書，謂之【三墳】，言大道也；少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之【五典】，言常道也；至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以爲大訓。八卦之說，謂之【八索】，求其義也；九州之志，謂之【九丘】，丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。』考慮到廣義之『史』乃 人類一切活動之記錄，由此而論，『墳』、『典』、『索』、『丘』可被看作中國最早史書之名。  


    其後，記事之史一般被稱之爲『志』，如【夏志】、【商志】、【周志】等等，即中國上古三代之史是也；春秋時，孔子作【春秋】，乃古來第一部編年體史書，影響深遠，其後遂有【呂氏春秋】、【晏子春秋】、【吳越春秋】等效顰之作，『春秋』亦成史書之名；至漢代時，司馬遷撰【史記】，班固撰【漢書】，則記、書皆可爲史書冠名；後又有稱史書爲歷者，如【吳歷】、【晉歷】等。在一段時間內，記、書、志等數名曾可並用，如前四史就包括【史記】、【漢書】、【後漢書】和【三國志】。而正史中除【史記】外，以『史』爲名者，則始於隋唐之際成書的【南史】、【北史】。  


    將歷和史合爲一詞而曰『歷史』，始見於【三國志】之【吳書】，中有『咨曰：吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已』之句；【南齊書】之【武十七王傳】中，亦有『二主議加於盛世，積代用之爲美，歷史不以雲非』之語。但較之於『史』字之隨處可見，『歷史』一詞則屬鳳毛麟角，難覓其蹤跡於典籍之中。  


    至明代萬曆時，袁了凡作【歷史綱鑑補】，將『歷史』一詞用於書名，影響較大。約在明代末年，日人得之後如獲至寶，攜至東瀛。後日本學界翻刻該書，流傳遂廣。至日本更新學制，教育機構選用『歷史』一詞作爲科目名稱，其名始大盛。清末民初，我國學界先驅於學術名類方面多受日人影響，如皮錫瑞、章炳麟、夏曾佑諸史學前輩著書立論、傳布新知，凡涉及史學時多喜用『歷史』一詞，國人受其薰陶，『歷史』一詞遂耳熟能詳。其實『歷史』即『歷代之史』，與『史』字之泛指於含義上完全可以等同並用；而『史學』與『歷史學』相較，後者除多耗用一字之筆墨而顯得臃腫羅嗦之外，實難區別其所指。   


    由此可見，歷史一詞絕非舶來，而是『出口轉內銷』者也。