形聲字的形成過程(8)

  來源: 北方教育

2.兩之於n、輛、o等孳乳字
    『兩』，金文作『』。於省吾說：『（引者按：金文作『』）與兩本屬同字』。『兩之初形，本象縛雙軛于衡，引申之則凡成對並列之物均可稱兩。』（於省吾【釋兩】）[54]所以，【周禮・大宰】：『以九兩系邦國之民』[55]。鄭註：『兩猶耦也。』[56]徐灝【說文解字注箋】：『凡雙行者皆曰兩，故車兩輪、帛兩端、屨兩枚皆以兩稱。』[57]因知〖兩〗本是成雙的二，用『兩』字表示。後〖兩〗引申而為成對的事物的單位詞，仍用『兩』字表示，所以，最初作為車的單位詞的〖輛〗和作為鞋的單位詞的〖n〗（屨一雙也）、還有兩面擋風的背心――o襠的〖o〗，都用『兩』字表示。例如：
    【詩・齊風・南山】：『葛屨五兩。』[58]『兩』義為〖n〗。
    【詩・召南・鵲巢】：『子之於歸，百兩御之。』[59]『兩』義為〖輛〗。
    【睡虎地秦墓竹簡・金布律】：『十人，車牛一兩，見牛者一人。』[60]『兩』義為〖輛〗。
    【廣韻・唐韻】：『襠，兩襠衣。』[61]『兩』義為〖o〗。【釋名・釋衣服】：『o襠，其一當胸，其一當背也。』[62]王力【同源字典】按：『字本當作「兩當」、「兩襠」。』[63]
    這樣，便在字面上不能分別所代為〖n〗、〖o〗還是〖輛〗。有時難免造成理解上的歧誤。於是，人們便先後在『兩』字上分別加注了相應的類屬標誌，以事類歸屬其義，形成了孳乳字『輛、n、o』。自然，這些孳乳字之義在母文『兩』後加的類屬標誌只是識別標誌而已。
    3、。
    『』，【說文解字】：『所依據也。從從工。讀與隱同。』[64]段注訂為：『有所依也。』[65]按，『』當為從爪從又（手），像兩手工作之形，猶『』字所從『』也。『工』為『巨』字初文，『巨』為『矩』之古字，即畫方之工具。所以，從爪、從工、從又（手）會意，可表示『所依據也』，即工作有所依也。引申則義為一般的行為、思想等方面有所依據，不逾矩，即謹慎也。也就是，〖〗也。所以，又加心旁而孳乳為『』。【說文解字】：『，謹也。』[66]『謹，慎也。』[67]謹慎，即有所依據，、古今字。以()為母文加上類屬標誌而孳乳的同族字，其義核為『所依據』，字或從或從。例如：
    (1)隱，【說文解字】：『蔽也。從阜，】『神農隱几。闔戶晝瞑』[74]、【孟子・公孫丑下】『隱几而臥』[75]，『隱』，亦依也。
    (2)，【廣韻・隱韻】：『嶙，山海貌）。』[76]謂山山相依疊而隆高之貌。
    (3)，【廣雅・釋詁四】：『韞、圍、裝、包、，裹也。』王念孫疏證：『，亦韞也。……【廣韻】云：裹相著（着）。』[77]【玉篇】：『裹也。』[78]裹、韞，亦謂相依附也。
    (4)()，【漢語大字典】：『同「({韻】：『{H1QA93.JPG}，依人。，上同。』[80]【漢語大字典】據【廣韻】定『』與『』為異體字，是也。實際上，『』也就是惻隱之專字，也就是一些文獻中表示『哀也』（【廣雅・釋詁一】）、『痛也』（【大戴禮記・五帝記】孔廣森補註）、『憂也』（【玉篇】心部）的『』的加形孳乳字。『』，就是惻隱；惻隱，就是心依於疾苦之人也。
    (5)，【說文解字】：『栝也。從木，隱省聲。』[81]據徐鍇【系傳】，栝就是用以正邪曲之木的器具。【荀子・性惡】：『故枸木必將待栝A矯然後直。』楊註：『栝，正曲木之木也。』[82]可見，之言依也，之取義仍在於言木與木相依也。
    (6)，【爾雅・釋宮】：『棟謂之桴。』郭璞註：『屋。』[83]可見，『』即屋棟也。屋棟何以稱『』，【釋名・釋宮室】：『，隱也，所以隱桷也。』[84]『桷』是屋椽，是一種方形的椽子。不難得出結論，『』仍取義於『依』，言是屋椽所依之木也。
    (7)穩，【說文解字】新附：『……一曰安也。從禾，隱省。古通用安隱。』[85]段注在『』字下也指出，『穩』是俗字，本字應該是『』。安穩就在於『有所依也』，有所依則安穩。
    (8)癮()，【漢語大詞典】據【玉篇】、【廣韻】，以為其義為癮疹，即蕁麻疹。並以【醫宗金鑒・痘疹心法要訣・癮疹】：『發必多癢，色則紅赤，癮癮於皮膚之中，故名曰癮疹』為證[86]。其實，即使後來的『癮癖』義，也是指對過去的生活、行為形成了依賴、依靠。
    (9)，隱語。劉勰【文心雕龍・諧隱】：『者，隱也；q辭以隱義，譎譬以指事也。』范文瀾註：『，C辭也。字本作隱。【晉語】五：「有秦客度辭以朝。」韋昭註：「C，隱也。謂以隱伏譎詭之言，問於朝也，東方朔日，非敢詆之，乃與為隱耳。」』[87]
    (10)，【廣雅・釋詁二】：『l也。』[88]【廣韻・隱韻】：『，縫衣相著（着）。』[89]也就是【集韻・隱韻】所說的『縫衣相合。』[90]是指經縫合使布麻連屬相依也。
    (11)，據【廣雅】、【玉篇】、【廣韻】，二字都指車聲。王念孫【廣雅疏證】在『……，聲也』下疏曰：『故車聲、雷聲、崩聲、群行聲，皆謂之。』[91]因知其義為嗡聲依依，連綿不絕。
    這個例子雖然複雜，但是仍不難看出，在『隱、、、()、、、穩、癮、、』諸字中，母文『』是義核，事類符號『阜、山、巾、心、木、禾、言、糸、石、車』等只是標記或標籤，是在母文的基礎上加類屬標誌形成的一組同族字。
    再證之以出土文獻：