文章来源 新法家
[原文]
人品①近似之界，不可不明。有人焉，正气自存，离群特立，人以为傲也，吾以为毅②。有人焉，谦光自处，与世无殊 ，人以为流③也，吾以为和。有人焉，优游自适，率乎天真，人以为惰也，吾以为安。有人焉，啸咏自如，由乎天命，人以为狂也，吾以为达。有人焉，郑重持身，丰裁峻节④，人以为骄也，吾以为严。有人焉，浑厚立己，性格坚苍，人以为拙也，吾以为朴。有人焉，义利分明，一私莫着，人以为矫⑤也，吾以为介⑥。有人焉，襟怀卓异，一尘不亲，人以为僻也，吾以为高。有人焉，雍和满著⑦，不识文词，人以为俗也，吾以为儒。有人焉，清静为缘，不知经忏，人以为愚也，吾以为觉。有人焉，饮食无异，寒暑不灾，人以为怪也，吾以为仙。
贤否错出之间，有相似而实不同者，不可不细观也。勿有薄人心厚己心，轻人心重己心，无人心有己心，则至人之精神矣。舜居深山中，其所以异于人者几希，及其闻一善言，见一善行，而舜如赤⑧城之标，朱光在天上也。
[注释]
①人品：此指人性性格以及品质的不同表现类别。
②毅：刚毅正直。
③流：流俗，即混同于一般俗人。
④丰裁峻节：丰，原指古代饮酒器具觯形若尊的托具，比如茶盅下面放的茶盘。据说，丰与豆相似，都是托具，但丰的空间有限，仅供放下酒觯，没有多余的地方。所以，“丰裁”的意思就是不贪占一丁点儿身外之物，对事认的很真。峻，即山峰高耸独立，不牵挂他物。“峻节”，喻像耸高独立的山峰那样的骨节。“丰裁峻节”，指人的操守特别谨严清正。
⑤矫：过分的意思。古有“矫枉必须过正”之说。枉，即弯木。要把弯木变直，就须将弯木热烤，然后向相反方向扳过中直线即过分，这样这会变直。此称为“矫”。但“矫”枉过正常会带来一定损伤，故人们习惯赋“矫”一种贬义。
⑥介：处于矛盾事物的临界点，即“中”的位置，不偏不倚。
⑦雍和满著：喻谓不修边幅，衣着邋遢，但态貌可亲。雍，通饔，古代指负责烹煎的官员。皇帝吃的食物，要靠雍官去负责料理。所以雍常与厨师和厨房打交道，衣着油腻不洁，但体态肥硕，笑容可掬。著，即显明之义。
⑧赤：此指裸露。赤城，也即毫无屏障遮掩的城池。
[文译]
人的节操、风骨、修养等许多品质方面的内涵，单从外表行为上看，好像与他人与常人都差不多，并不别致。其实这里面可有界限分别啊，其中可供分别的细微不可不明。
有一种人，处在污浊的社会环境之中，他还能够保持自己的一身正气，洁身自爱，不与那污浊的群体相混同。俗人以污浊为常，会觉得这样的人很傲气，我倒认为这样的人能坚毅地保持正直是难能可贵的。
有一种人，为人处事很谦虚恭温，从无张扬之举，行为近乎平常又平常，甚至有人会评论说这人俗不可耐，而我却认为这种人和光内含，看似俗却非常不俗。
有一种人，逍遥自在，无忧无虑，想怎么就怎么，不想怎么就不怎么，无有约束，无有规矩，完全任着天生的性子去过活，似乎并没有什么人生的追求，人们甚至认为这种人是属于懒惰贪玩的一类人。而我却认为这种人是安乐其得，很不容易。
有一种人，想说就说，想唱就唱，从不顾忌旁边有无影响，也不顾忌别人的评说，他只认定自己的感觉。别人常认为这种人属于颠狂之类，大脑一定缺点什么。而我却认为这种人属豁达开朗之人。
有一种人，十分注重自己的节操，什么事都讲究原则和规矩，不讲原则、规矩和礼义的事从不去做，有时显得近乎机械，所以别人常会议论他过于骄硬，不近人情。而我却认为这种人严于律己，难能可贵。
有一种人，他律己的标准是什么都不跟人计较，也不过多与人交往，显得又憨厚，又固执。人们常以为这种人拙笨，而我认为这种人是朴直。
有一种人，他把公与私、义与利划分得很认真，凡损公利己、见利忘义的事一丝一毫都不会去做。人们往往认为这种人的行为过了火，似乎不谙世情，我却认为这种人的行为正好适中。
有一种人，他的襟怀跟常人不一样，他是把眼中的所有人一视同仁，不会因为有的人是他的亲朋好友，而向他们行一点偏私。这种人常会被人认为是怪僻冷酷，而我却认为这种人十分的崇高。
有一种人，看起来不修边幅，说话也不文雅，确实没有读多少书，但他待人却和蔼可亲，举止言谈又那么叫人挑不出毛病。一般人将这种人视为俗人，而我却认为这也是知书达礼的又一种表现。
有一种人，他常常在心地清静上做功，也不念经，也不拜佛，也不到庙里磕头烧香。人们会把这种人视为愚拙的人，而我却认为这是真正的觉悟者。
有一种人，他的饮食起居以及言行举止并不异于常人，但他无论遇到什么恶劣气候和灾变，既不会生病，也不会遭致祸患。人们往往会把这种人视为怪人，而我却认为这就是得道的仙人。
我为什么列出上述种种人的情况提供给大家参考呢因为我们所处的社会情况是很复杂的，善与恶、良与劣、贤与愚，往往从表面很难区分出来，有些从表面上看起来很相似的人和事，其内在的本质往往并不相同。所以，看待事物非要细心观察，摆脱主观臆断，才能把握得住实质。正因为如此，所以我们对一些拿不准的人与事不要轻易人云亦云地下判断，特别是不要光去看别人的过错，认为自己完美无缺；轻视别人，看重自己；不体谅别人，光为自己着想。能处处辩证地对待他人和自我，那么，圣贤的精神就在自己身上体现出来了。几千年前，中国出过一个大圣人，他叫舜。舜当时住在深山里，离闹市很远，他普通得再没比他还普通的了，丝毫没有异于常人的地方。但舜日常的言行，处处体现着善的美德。所以，虽然他住的很偏僻，但他的善言善行却有广大的影响，就像赤裸的城头飘扬的红旗，红光一片，闪耀在天地四方。
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