橐園春燈話卷（二）

  來源: 橐園春燈話

謎之難者，如世所傳，重闌一角紅，射推惡惡之心；往來無白丁，射問管仲之類。因猜者不知其為增損離合體耳，及道破即已瞭然。以余所聞，最深晦之謎，無過於以無邊落木蕭蕭下，射曰字。真可謂匪夷所思，斷無人能在蕭蕭下三字上着眼。因此句本系杜詩之熟在人口者，草草讀過，皆以為描寫大意而已，又安知其中藏有如許奧妙耶。既須從蕭蕭想到齊梁，又須從下字想到字，然後除邊去木而成曰字。無論萬難猜中，即令自家說出，人尚莫明其妙。不知當時構思，從何處入手，或先有面耶，抑先有底耶，殊不可解。然此種謎，只是偶然悟到，若欲依樣畫葫蘆，斷難再得。或謂此謎，系以曰字射無邊落木蕭蕭下者，似乎不合情理，吾未之信也。
余嘗以四圍山色中，f重罨畫裏，射一田字。雖不及曰字之難，竟未為人所得。蓋猜者因兩句皆極渾成，未悟及上句將田字四面劃開，下句又將田字暗中嵌入耳。又以壯士一去兮不復還，射一版字。亦未猜中。蓋猜者只知壯去士惟餘一爿，未悟及爿是反片也。又有一條，以詩經同我婦子@彼南畝二語，射一D字。蓋以D字中之十字，合外圍之口，成為田字，是南畝也，而田中之□(上口下回)，則為大小三口，是我與婦、子，皆在其中矣，但不免穿鑿太過耳。
猜謎既貴靈機，更須強記，用典者須窮源竟委，白描者又必觸類旁通，然終非書熟不可。故猜中之謎，以四子書居多數，詩經次之，左傳又次之，易禮已屬寥寥，至史漢諸子，則無有過而問者。余所出謎，以五經為主，古文則必擇其人人記誦者用之，雜俎則人名及一字為多。此外聊目亦不乏，故春燈錄中別為一類。因當時猜者喜其簡易，合全卷不過三百餘條，可以摸索而得，故趨之者若鶩，乃創一新法，為集錦格以難之。竟有極佳者，如以賴簡，射書痴、張不量、崔猛、於去惡。則空靈不滯。以五世其昌，並於正卿，八世之後，莫之與京，射孫生、孫必振、田子成、王者。則確切不移。以魏文帝宮中新妝巧奪天工，射甄后、豢蛇、象、美人首、小髻。以舒誣劾東坡，射織成、蟄龍、詩讞、蘇仙、冤獄。皆典雅渾成，亦謎中之別調也。
聊目之僅用一二者，無論如何精深，無不為人射中。若稍近平易，則正有如【鏡花緣】所云，麵糊未乾，便被狂風捲去者。嘗以奠高山大川，射江城。以為離合體固難矣，不移時已為人揭去。又以天子三推，射大男。以捲簾兼離合，似尤難矣，至次夕，又為人揭去。復強撰一條，捲簾而增損離合者，以絮飛時節看榴開，射細柳。預料未必命中，乃不二夕，又已洞穿七札矣。然竟有一條，始終未為所得，及閉幕時，群情不甘，舉以相詰，始為道破。面為齊以景公不修其德，雖欲復主舊盟，而不能爭鄭，射阿霞。蓋阿霞本齊姓，初與景生訂白首盟，景出前妻，阿霞知之，竟改適鄭生。因借其姓名事實，組織而成，徒事皮相，不啻隔十重步障也，聞者咸咋舌而去。
謎之雅俗巧拙，其關係全在擇面，有同一謎底而優劣判然者。在辰州時，見他人以唐明皇奪壽王妃，射楊子取為我(捲簾)。余嫌其不切，乃另以長恨傳之詔高力士潛搜外宮一語為面出之，以詔字扣我為二字，甚合口氣。又與他人同出一謎，其底為易經，為其嫌於無陽也一句，屢思不得佳面。偶憶及聊齋巧娘傳中，有自憐生適閹寺，沒奔寥耍是以悲耳數語，用以為面，情致宛然，居然成一佳謎。而他人竟以婦人不喜老公扣之，於是觀者咸訾彼而譽此，謂其程度之距離，不可以道裏計。近見邃漢齋所載，有以太監二字射此句者，則僅僅扣得無陽二字，其餘皆虛懸無薄。此必門外漢所為，決非出自斫輪老手。
猜出之句，有時勝於原作。昔有人以羊跪乳，射毛猶有倫者。以羊為毛，本不確切，猜者則為其達孝矣乎，本諸詩經注，達為小羊，何等典雅。即以孝字扣跪乳，亦較原本為勝。遇此等猜謎家，作者自當五體投地。然亦有乍聆之較勝而實不然者，余嘗以呂不韋為秦丞相，射內則父子，外則君臣。猜者則為臣不臣，父不父。當時大加讚賞，謂其活潑靈動，勝於原本之平正也，而旁觀者咸不謂然，以丞相固臣也，何得謂為不臣，不及原本內外二字妥愜。思之果然，可見辰人謎學研究之精美。
辰人猜謎，皆苦心孤詣以從事，每一謎揭曉，必互相推敲，加以論定，一字不肯放鬆。稍有疑義必競起質問，待說明來歷，方息群喙。初則若輩奉余為導師，後則余視若輩為畏友矣，故每制一謎，必再三審慎而後用之。相習既久，皆知余作，無一字無來歷者，縱或妄生訾議，必有識者從而解釋，不俟余之煩言也。嘗以天子呼來不上船，射聊目，李伯言、酒狂、成仙。或謂伯字乃梨花格，何不註明，即有人答曰，李為詩伯，君不悟也。又以撤金蓮燭送東坡歸院，射聊目，天宮、雙燈、夜明、一員官、蘇仙。或謂仙字無根，即有人答曰，蘇稱坡仙，尚且不知，敢妄言也。以此等遊戲之事，乃如此聚精會神，字斟句酌，如漢學家之講考據然。不獨他處所未見，亦生平所未聞也。似此勁敵當前，何敢以輕心掉之。
平日見他處有張燈者，至多不過三數夕，每夕不過四五小時，猜者亦不過偶爾駐足，射中數條即已，未有如余在辰出謎之久，而數辰人猜謎之精而專者。交接既頻，遂相親稔。有溫君憲章，孫君伯平，余君E仙者，亦謎團中人也，本為此邦之秀。余在辰，凡三襄郡縣試，所薦拔者，半系w中人。蓋夙知其才，先已儲之夾袋矣。溫余俱膺首選，孫亦前茅，皆得掇芹藻以去。後孫余並引入礦局，共事數年，情誼益篤。亦文字中一段因緣也。
謎之表面不佳者，內容亦不足觀，如西子不潔，人皆掩鼻。若徒飾外觀，而扣合牽強，或拋荒題面，或影響模糊，則皮之不存，毛將安附，將貽彼其之子，不稱其服之譏矣。大抵制謎，必先擇謎底，相其能中繩尺與否，然後因材器使，摭拾成語，或搜討典實以合之。如無佳面，寧可棄置。蓋底可按圖而索，面則萬不能開卷以求也。余作謎，向不乞靈於獺祭，遇有事實字句，記憶不真者，偶一檢尋。因擇底時，必心中已先有所觸，方能入選，則底得而面亦隨之。若執底以求面，譬如渺渺江湖中，更從何處尋一芥子耶。故非胸中稍有積蓄者，不能制謎，制亦不佳，偶佳矣，亦不能多。不知負腹將軍，負卻美材幾許矣！
制謎家之腦筋，與常人異，居恆讀書時，往往舍正路不由，而幻作奇想。譬如學而時習之一語，口雖誦之，心中則忽然而憶及楊時矣，又忽然而憶及李習之矣。如磁之吸鐵，針輒指南，有不期而然者。有時於無意中，亦得佳謎，大抵出謎時，多因底而得面，在乎日，則常因面而得底。蓋謎底不外四書五經，必專心制謎時，始一涉獵。而尋常所瀏覽者，無非子史詩詞說部之類而已。惟由底得面者，其最佳之謎，端莊流利，兼而有之，而因面得底者，反不能及。何也，一則按頭制帽，自然七寸三分，一則削指就屨，難免三長兩短耳。
制謎固須淹博，然淹博家未必得能制謎，非盡由碩學通儒，不矜小慧也。蓋天下之物，無論貴賤大小，必求其適於用。謎固有別裁，非尋常引經據典，尋章摘句之徒所能共喻。不獨鞭策經史，供我指揮，尤必兼收並蓄，使木屑竹頭，皆得其用，乃能見景生情，俯拾即是。必如是而後可以制謎，亦必如是而後可以猜謎。余嘗戲號謎學家為雜貨擔子，豈妄言哉！
作謎者如化學家之製造物品，一經鍛煉，即變其本來之性質。無論聖經賢傳，大義凜然，一入制謎家之手，則顛倒錯亂，嬉笑詼諧，無所不至。蓋謎底決無用本義者，若用本義，即不成為謎矣。使道學先生見之，有不裂眥透爪，嗔其污衊，指為罪過者乎。故迂拘之士，不可以言謎也。
餘生平制謎固多，而猜得者亦不少，惜隨得隨棄，至今無由追憶。使當日一一存之，亦可以裒然成集矣。惟當制謎時，用思尤巧而速，自覺腦海中如電光之閃爍，忽東忽西，頭頭是道，平日則不及此，此所謂山徑之蹊，不用則茅塞者也。詩鐘亦然。每與同人登壇白戰，則興會淋漓，詞藻典實，不覺奔赴腕下。若離索既久，此調不彈，偶爾拈毫，則手生荊棘。余素以燈虎、詩鐘，為兩大嗜好，無如性懶才疏，終不能造作者之林，良自愧恧。旅衡八載，息絕交遊，且新學既昌，難言風雅，故迄未一試。甲寅夏，上虞俞琢吾觀察壽璋，來蒞此邦，余車笠交也。儒雅風流，書生本色，簿書之餘，不廢吟詠，每值納涼庭院，輒弄筆墨為戲，藉消煩溽，亦韻事也。
俞君射中之謎甚多。幕僚中梁君辰生，亦諳此技。茲略舉數條，如王嵇入秦，射祿在其中矣；信陵君何以能竊魏王虎符，射如在其左右；秦留孟嘗平原不遣，射文勝質；手拈着紅繡鞋兒占鬼卦，射視履考祥；龍山落帽，射有嘉折首；莽大夫，射揚於王庭；請車為槨，射弟子輿屍；叔度襟懷，汪汪若千頃之陂，射黃流在中；魯仲連遣燕將書，射聊與之謀；更張空弓，射無矢我陵。皆余謎中之最佳者。又有一四子謎，面為曲終人不見，並聲明不見二字，非常典切，令其注意，原本射鼓瑟希。以老子視而不見曰希為根據。其所猜則為鼓瑟而歌，乃跟上文孔子不見一句而來。雖不及原底之佳，而其用心，與壽有何罪，陳言務去二謎，皆從謎面上另闢蹊徑，可稱異曲同工矣。俞君制謎不多，偶作一二條，皆可傳誦。如蜀道，射天步艱難；座上客常滿，射為東漢之類。非近日報章所載諸制謎家，所能望其肩背。且極喜余所作，索取底本，付諸鈔胥，擬收入自纂叢書中。亦謎中之知己也。
謎有體，有格。體則有會意、象形、諧聲、增損、離合、假借之別；格則有系鈴、解鈴、捲簾、折腰、落帽、脫靴、錦屏之殊。大抵用格，必須在旁註明，體則不能先為表示。至古人所謂重門、垂柳，不知是何體裁，今已失傳矣！
謎以會意為最正大，亦最普通，無論用典、白描、正扣、反扣，凡以字義替貼者，皆不離乎會意者近是。
象形雲者，昔人以木戴笠為宋，兔加冠為冤，及俗傳腰掛壺盧，射卜字之類皆是。古謎有以夜半觀日出，射子曰者。是以曰字象初日之形也。有以明月半依雲腳下，殘花並落馬蹄前，射熊字者。是以四點象馬蹄之形也。造句頗工，惜非成語耳。余亦嘗效其體，以王績詩山山惟落暉，射出曰，蓋落日與初日皆較大也。以點水蜻蜓款款飛，射一汗字，蓋以點水肖水旁，而以干字象蜻蜓，因蜻蜓點水以尾濡之，故向下也。惟此類多出臆造，恐不免紫之白出之譏耳！
舊謎有以字象身體之形者，如少女梳妝懶畫眉，射兄字。以兌為少女，八字象眉。蓋本諸古人，以拄杖似乃，形容□(疒句)瘺之法。余亦嘗戲為之，以人世幾回開口笑，射問曰。則以人世幾回合問字語氣，以開口笑象曰字形也。賣笑，亦射問曰。則以問字離合，作門口，笑也。吾舌尚存否，射子張問曰(落帽)，則以張儀問其妻時，必張口露舌也。又發奇想，撰成一條，以低眉努目笑呵呵，耳根聞根沒住着，無人相念南無，射僧字。則分之為象形，合之為會意，特借佛語以組織之者也。雖同兒戲，煞費經營。至近人有以清朝小花臉，射尹字。以一掠象髮辮，則與以蓋世人才兩隻大腳，隱介字者，同近於俗矣！
諧聲，一曰梨花，又謂之飛白，復以首一字為素冠，中一字為玉帶，末一字為素履，或又作粉面、素心、粉底，皆後人臆造，古無是也。此體絕少佳者。世俗所傳，大都江湖一流，非文人所為。如夕陽蕭鼓幾船歸，射周因於殷禮，諧為舟音餘陰裏；傷心細問夫君病，射古文，杯盤狼藉，諧為悲盤郎疾，猶為近雅者。更有以前頭吹笛子，後面敲破鑼，射魚麗於S鯊者，則與村兒女所說：三歲孩童打八十，槽頭大豬一稱稱，射南京北京者，又何以異。余作謎無體不備，終不願一效顰。間有底面適合，因半字之訛，不忍割愛者。如座上客，射居北海之濱；漢獻帝賞關公髯，射見羽旄之美；宋真宗賂王旦，射人名，朱買臣之類。縱有典實，終非愜心之作。
增損，亦謎中正體。巧則有之，殊寡餘味。在古人作俑之始，見者詫為新奇，遂邀稱譽，今則數見不鮮，反以此種為謎中下乘矣。如古謎之佯，射何可廢也，以羊易之；禽，射西廂，會少x多。亦甚自然，然一語道破，了無剩義。不若近人之糸，射無思不服，及射無人乎子思之側。尚有意味。余嘗以有鳥喚花開，射奚冠。蓋加入鳥字為冠，乃花名也。憶古謎中，有以有了兒子便是老子，射萊名，木耳者。其用意與此相似。又以橫空依舊照今人，射吉月。蓋減去一橫則為古月也。雖甚新穎，而猜之良不易易！
離合，與增損似同而實異。如曹操之一合酥，董卓之千裏草，及P為凡鳥之類，是其濫觴。古謎之問管仲，是全體皆然也。亦有一二字用之者，今人以首一字為蝦須，末一字為燕翦，則必以一字分作兩半者方合，非通例也。余嘗以曹娥江，射嫂溺；浣紗溪，射問子西(捲簾)。此一字離者也。以有婦人焉，九人而已，射好古；啟朱唇語言的當，射何如(仿漢印左旋讀法)。此則全體離者，然未聞有以二字合為一字者。余嘗以賈誼見^鳥而作賦，射非心服也。是以非心合作悲字。史記稱太史公謂父談也，射遷於喬木。是以喬木合作橋字。但此等可合之字不可多得，故作者甚少耳。
又有假借一體，題面用成語或故實，而實非本義者，頗難着想。如俞君所制之座上客常滿，射為東漢。是借滿為滿洲，反扣漢字，無怪猜者之翻完三字經，搜索不得也。余錄中此例甚夥，如曲顧佳人，射非直為觀美也；終風，射卒於鳴條；宋之子，射飢者易為食；飛將軍，射殺伐用張之類。猜者必看題下手。大約此種謎面，字數少者居多，先照常例求之不得，必急改變方針，既然非直道可行，宜開旁求之路，可省卻許多心血。
謎之用格，終嫌造作，縱極靈巧，究失天然。惟為書有限，而作者無窮，其平正通達，可為謎料者，大都被前人攫去，不得不以人力補天工，庶幾另闢一新世界。是格者，不得已而用之者也。然只可以一格為限，若兼用數格，則不獨千頭萬緒，猜者為難，且破碎支離，必非佳構。凡果之生摘者，不適於口，作謎亦同此理。如近人以母之所謂私者，射四子一句，以捲簾、解鈴、又兼玉帶，而所射僅為夫夷子。費盡無窮氣力，而得此下乘，不太苦耶？蓋謎貴有神，耐人尋味。此等謎不過因一二字偶然相合，乃勉強牽就以成之耳。
諸格中，以系鈴、解鈴為最近自然，因其依然本字故也。亦有就所系之鈴，生出新意者，如古謎推惡惡之心，以硃筆半圈，象一角紅是也。余曾師其意以西顰東效，射施施；入時眉樣，射今女畫。皆假一彎以象眉。又以天壇，射是丘也。則留丘字外之大圈，以合圜丘之義。又以子畏於匡，亦射是丘也。則借其圈象孔子被圍之形。此亦前人所未有也。
有似解鈴、系鈴，而實不同者。如錄中之小人有母，射在親民(捲簾)；一諾千金，射唯女子；敢謝不敏，射此之謂自謙之類。字同讀異，又未加圈，而所用者乃其本字之音義，只可作為廬山格。此余以意為之，無所本也。又有並廬山格，亦不合者。如仲尼居曾子侍，射立則見其參於前也；蕭何薦賢自代，射左傳，屬諸參之類。則同為一字，不知應以何者為本音，無格可用，惟有闕疑，以待論定而已。
謎以捲簾格為難猜，亦最難作，必事實確鑿，字字貼切，不可移易。又須讀之，自成文理，無佶屈聱牙之弊，乃為上乘。余所作此格中，有極當意者。如言幸平陽公主家，射夫子之雲。以言扣雲，幸扣之，平陽公主家扣子夫，何等圓到。又以左傳男女辨姓，子不辟宗二語，射蒲盧也。盧蒲癸與盧蒲姜，姓字既屬巧合，也字亦極靈動。此等謎底，驟見之似無所取材，他人必不甚注意，不料其竟有此佳面也。他如遙指紅樓是妾家，射居吾語女(解鈴)；與可飛白，射書同文；食指動矣，射振振公子。以振振形容動字，惟妙惟肖。由是感激，遂許先帝以馳驅，射禮記，辭不求備。亦恰如題分。更有用白描者，以把你做先生的財物，與紅娘為賞賜，射修己以敬。以四字籠括全題，無一字落空，又無一毫呆相，預料此種謎，決無雷同者。至以昌明之後有二帝，射恭而安。乃晉書讖文中語，孝武帝小字昌明，其後則安恭二帝也。雖巧合，特嫌其稍冷僻耳。
捲簾格只是一句，伯兄蟹蘆先生新創一格，須將一句順逆讀之成兩句，名曰回文。嘗以攻城為下攻心為上，射孟之反不伐，伐不反之孟。上句之反不伐，指攻城為下言，下句之伐不反，指攻心為上言。因本事有南人不復反矣一語，恰好為不反二字之根，否則羌無故實，即不免之誚矣。但此格不可多得，書中可作回文之句雖多，而文義必南轅北轍，迥不相侔，無法使成牟尼一串也。
落帽、脫靴、折腰，名尚不俗。有增為雙帽、雙脫靴、雙摺腰者，無論伐賊過甚，即命名亦太不通。近又有人臆造一格，仿詩鐘之例，以去第二字為鶴頸者。余謂鶴之頸不過長耳，並未割斷，未免不肖。詩鐘之用鳳頂、鳶肩諸名，因句皆七言，藉此以喻所在之地點而已，非去之也，若欲強事割裂，則何不以去第一字為斷頭，二字為刎頸，三字為削肩，四字為剖心，五字為臏膝，六字為絕脛，七字為刖足，不較典切耶，聞者皆軒渠不已。
近人又有將一句上下割去數字，或作截搭題體者，其本意固欲力去陳言，然太不近理。余亦嘗以臣本布衣躬耕南陽，射四子半句，無求備；梨園子弟白髮新，射四子半句，老則優。錄中皆已刪去。蓋謎至用格，已非所願，則此等皮匠手段，更不欲為。制謎家或不病其拘墟耶。
錦屏，又謂之鴛鴦，謎底必有對字或配偶等字。古謎如王瓜，射配以后稷；相無二我，射對影成三人；玉門關，射金殿鎖鴛鴦皆是。必須對仗工穩，方為合作。余錄中此體絕少，因其無大意味故也。然亦有臨時拈得，姑為之以備一格者。如以人爵也，射匹婦蠶之；宜日中，射以對於天下；員半千，射對曰方六七十(脫靴)。皆非有意撰成。又戲以雲字，射對曰，或訝其淺率，余笑曰，諸君只知其一，不知其二，蓋曰字似日而寬，雲字則似而短，同是天上之物，豈不甚工耶，眾亦粲然。
錦屏格中亦有壁壘一新者，聞俞君琢吾所述，有人以晉人有馮婦者為面，射四子二句，為葉公問孔子於子路，子路不對。觀者不解所謂，詰以如何對法，則答曰，對葉公問孔子於。又詰以子路二字奈何，則答曰，子路不對。將錦屏格反用之，以十二字對六字，如算學之除法，相消外比例適合。尤妙在底面虛實字，銖兩悉稱，真可謂異想天開。
以上諸格外，又有所謂雙鈎者，此亦近人所創。因其尚不支離，間亦裼謾Ｈ緶賈兄門人為臣，射孔子主我。雙鈎則為主我孔子；成，射為王誦之(解鈴)；大統歷，射日月有明；虞人也，射地方百裏是也。然謎底必用四字句方合，若六字、八字，即不能謂為雙鈎矣。
書句中有本可讀者，似不必作為落帽、脫靴。如玉之生有裂紋者，不如因而去之，尚不失為完璧。蓋用格為余所不喜，此亦愛好天然之癖也。如錄中之枕邊私語，射齊宿而後敢言(解鈴)；賈直入坐而丞相方深念，射之平陸。則弟子、孟子，皆可讀也。床頭捉刀人乃真英雄，射而後充其操者也。則蚓字可讀也。聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚，射左傳，起請夫環(此處疑有脫簡)首日字乃謂前日，亦可讀也。
又有謎底二句，其上下相連之字，須挪移讀之者，亦前人所無，不能強名為何格。余嘗以的盧的盧今日妨吾，射傷人乎不問馬。不字系鈴，作否字，應連上句讀之。又以盧蒲癸倒戈以示之，射王何必曰利。則又將王字連下讀之矣。
集錦格，即今人稱為分見格者，亦余所不取。大抵增損、離合兩體為多。如古謎之土阝，射城郭不完，為其不成享也。囗，射無或乎則空虛之類。已為此格中之佳者。如近人之似字，射斯人也，不俟駕，行矣以成三句者，則惡劣不堪矣。此猶同在一部書中，更有合四書五經，古文種種雜綴而成者，五花八門，令人顧此失彼，是有意強人所難，尤為無理。昔在長沙，曾見一謎，以斤字，射既破我斧，又缺我鄭丘未能一焉。或單射上二句、下一句皆無不可。必如此堆砌者，其私意惟恐猜者太佔便宜耳！余偶就四子集成數條，如一步一趨，射孔子行顏淵後；唐宮雖曰二聖而帝若贅旒(語出史論)，射則天也何必高宗；西狩獲麟，射魯人獵較孔子成春秋；殿前檢點作天子，射其或繼周者當在宋也；陳橋立帝，射黃衣加乎其身。皆系運用故實，若增損等體，不屑為也。
余又從集句中創一新法，須將兩句合作一句。如以一顰一笑教西施，射則以學，文種之美者也。人只猜得下句，上句則萬想不到，蓋離之則與本題絕無干涉故耳。又以天下歌彰哪錚射謂武則天也；柳汁染衣，射則固言必有中；范中行氏皆眾人待我，射不能以禮讓為國士。一氣呵成，乍讀之毫無接續痕跡，幾疑為本來面目。此亦有謎以來所未聞也。
又有一種作法，因所射之謎底，本有剩字，另借一底以銷去之，必須有封衍去無等字。如錦屏格之謎底，有對偶匹配諸字方合。亦不能名為何格，古謎中素所罕見。惟【謎拾】有以湖目，射聊目二，荷花三娘子、封三娘。抵銷外只剩荷花子三字。近人有以子過矣，射四書人名二，公孫丑、公孫衍者，亦僅僅射一丑字，頗覺奇特。此等謎底如在書句中，則可用者甚多。余嘗戲效其體，以女子陰，射四子二句，君子也，無君子；畫稿，射四子二，孔子行，孔子沒。又推廣其法，以莫若臣東家之子，射裏仁為美，仁者人也；折旋中矩，射四方之政行焉，政者正也；乘興而來興盡而返，射不負戴於道路矣，不去也；鬻熊，射文王我師也，毋我；S子報笑客之辱，射克伐怨欲、多欲。如此則梨花、落帽、折腰、脫靴諸格，不皆可省耶。然究非正格，只可以遊戲出之。