第四講 聽香

  作者: 吳企明

　　張問陶【人物扇面】（見封二），藏李一氓處，載【中國民間秘藏繪畫珍品】第三集。
　　
　　張問陶（1764~1814），字仲冶，一字柳門，又字樂祖，號船山、蜀山老猿、老船、寶蓮亭主，祖籍四川遂寧，出生於山東館陶。乾隆五十五年（1790）進士，歷仕翰林院庶吉士、御史、吏部郎中、萊州知府，因忤上司，借病乞歸。後寓居蘇州。以詩才著稱，工書擅畫，畫風接近徐渭。有【船山詩草】。
　　張問陶【人物扇面】，畫兩個賣花老農，一立一坐，一戴斗笠，一梳短髻。立著的花農擔里盛滿鮮花，像是剛剛出門；坐著的花農一隻筐里沒有花，已經賣完。人物相向對話，生動傳神，他們的身形、衣紋，用細筆勾出，略施淡彩，區分出衣褲。畫幅構圖參差錯落，力求靈活變動，避免平庸呆板。畫家於右上方自題一絕：
　　
　　早聽時務夜聽香，鎮日茶瓜習送迎。
　　洗耳已無清澗水，到門恰喜賣花聲。
　　
　　題詩並沒有描寫畫面上賣花老農的形象，卻由畫面花『香』逗入，借題發揮，題外生情，抒寫自己厭煩世俗事務的情思。前兩句用敘事筆調寫來，說早晨聽講當世的事務，夜晚聽著花農的叫賣聲，似乎聞到花香，整天喝著茶、吃著瓜，習慣於送往迎來的生活。後兩句詩筆一轉，轉出別意，說自己不願意聽聞世俗雜事，想用清水洗洗耳朵，可惜已經沒有清澗水，可喜的是悅耳的賣花聲送到家門口，也可以安慰我厭煩世務的心。『洗耳』，暗用許由的典故。皇甫謐【高士傳】載，許由是堯、舜時代人，堯要將天下讓給許由，許由不願聽，便到潁水之濱用清水洗耳。後代常用此典表示不願過問世事。『賣花聲』，即賣花老農的叫賣聲，語出陸游【臨安春雨初霽】：『小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。』由聽到賣花聲進而聞到花香。題詩的關鍵詞彙是『聽香』二字，詩人不說用鼻子嗅到花香，反說耳聽花香，此爲『通感』之法的妙用。全詩緊緊抓住一個『聽』字，拓展詩思，時時扣住畫面，首尾呼應，圓轉迴環，詩雖短小，但結構非常謹嚴。
　　『聽香』，溝通耳、鼻、眼的官能，將聽覺、嗅覺向視覺移借，是通感現象中一種非常獨特的審美體驗，早在六百多年以前，『吳中四傑』之一的張羽，爲涼亭取名爲『聽香亭』，題詩云：『人皆待三嗅，余獨愛以耳。』（【聽香亭】）『香』，是嗅覺形象，靠嗅覺器官鼻子才能體驗出來。一般人多以鼻子嗅花香，而張羽卻獨獨喜歡以聽覺器官『耳』來感受香味。張羽並非是先知者，在我國哲學著作和佛家典籍里，早有『六根互用』的說法，張羽不過用來寫入詩歌罷了。錢鍾書先生【通感】中提到過【列子•黃帝篇】：『眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也，心凝形釋。』是說人只要心凝形釋時，各種感覺器官的功能，便能打成一片，無不可以互通。佛家典籍里也有類似的說法，【大佛頂首楞嚴經】說：『由是六根互相爲用，可以無目而見，無耳而聽，非鼻聞香，異舌知味，無身覺觸。』【五燈會元】卷一二『淨因繼成禪師』云：『鼻里音聲耳里香，眼中鹹淡舌玄黃。意能覺觸身份明，冰室如春九夏涼。』鼻子能聞到聲音，耳朵能聽到香味，眼睛可以感受味之鹹淡，舌頭可以感受到色之玄黃，諸種感官的功能，互爲移借。我國古代文人的筆下，也頻頻出現通感現象『聽香』的文字，【琅旨恰肪砩稀白氏女』：『每弄【梅花弄】，聞者皆云「有暗香」。』聽音樂的人，在莊氏女撫弄的【梅花弄】樂曲中，聽到有梅花的暗香。譚元春【初香】詩云：『寂然自一室，斯心未有托。何以栩栩間，妙香過而掠？相觸領其機，六根同知覺。』馨香掠過，觸覺、聽覺、視覺等六根同時都能知覺，體驗到『香』之美妙。
　　『聽香』這種審美體驗，非常活躍地出現在詩畫藝術的審美活動中，題畫詩人以之入詩，便成爲一種描寫方法。宋楊萬里【戲題常州草蟲枕屏】：
　　
　　蜂催蝶喚到不得，覺來忽見四折屏。
　　野花紅白野草青，勾引飛蟲作許聲。
　　
　　詩人從枕屏畫幅中窺見了畫家的『畫心』，由聽取蟲聲而感受到紅白野花的花香，便用詩句寫出自己的審美體驗。英國大不列顛博物館藏元人楚芳畫【乾坤生意圖】長卷，卷上畫了許多種花卉、草蟲。其中一組草蟲很有意味，畫上一叢蠶豆花盛開著，一隻蜜蜂正鼓翅嗡嗡飛向花心，顯然是『花香草色競春暉』（松華道人【題乾坤生意圖卷】句）的景色把它招引來的。畫家通過這一組意象群，著意表現自己『聽香』的審美感受。清代畫家張風在【踏雪尋梅圖軸】上自題一詩：
　　
　　踏雪尋梅去，梅花在何處？
　　色聲與香味，眼下都全具。
　　
　　張風說，讀畫人通過眼睛在畫幅上感受到聲音、色彩、香味，也就是說，梅花的花香、色彩、聲音，都『來向畫中聽』，生動地表現出『六根互相爲用』通感的道理。石濤畫【花卉冊】十二開，藏上海博物館，其中有一幅【杏花圖】，自題跋語云：
　　
　　『紅杏枝頭春意鬧』之句，世人憐之至今。予因寫其影於紙，顧以未老之春光，留斯墨汁，非特鮮艷，且亦傲彼冰雪也。
　　
　　石濤用宋祁【玉樓香】『紅杏枝頭春意鬧』詞意畫成此圖，花、葉不用勾勒法，以不同之色彩用沒骨法寫出，點上花蕊，飽含水分，浸潤自然，將杏花之茂盛、色彩之鮮艷、香氣之馥郁、神采之奕奕，充分地表現出『鬧香』（見王灼【虞美人】詞）、『香聲喧』（見王貞儀【張兆蘇移酌根遂宅】）的美學境界，切合宋祁詞意，讓讀畫人『仿佛在視覺里獲得了聽覺的感受』（錢鍾書【通感】文中語），六根互用，獲得『聽香』的審美感受。清人李慈銘爲其友人『叔雲』所畫的【湖南山桃花小景】題詩云：『山氣花香無著處，今朝來向畫中聽。』畫上無法表現『花香』，花香也不能用耳朵『聽』到，但是題畫詩人卻發揮了詩歌藝術的長處，利用『六根互相爲用』的作用，溝通多種感覺器官的功能，將聽覺與嗅覺向視角挪移，透徹地表達出『聽香』的審美體驗，寫出『非鼻聞香』的詩句來，詩境與畫境在『聽香』這一點上完美地會合、融通起來。
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