再論傳統『六書』之真諦(2)

二、【說文解字】與『六書』

首先必須明確，【說文解字】是處在語文學時代，就其起始的目的來說，是爲了『正字』，即爲了正確地認字和寫字。其【後敘】即闡明認字和寫字兩大問題。不過，由於許慎博學多能，對漢字形體又深思熟慮，全面考察，因而使其成就在客觀上突破了原來的目的，以至於引起後來學者濃厚的興趣，並據此而作進一步的探討與鑽研，把它看成一部文字學的專著。傳統文字學稱作『小學』，也表明其起點是很低的識字教學，只是由於兩漢經學今古文鬥爭中古文經學家的推崇，『小學』才上升爲考證和釋讀儒家經典的津梁，即講解古代文獻的工具，因而有了崇高的地位。

對於『六書』，班固引劉歆稱爲『造字之本』。所謂『造字』，當有兩層含義：一是就漢字的整體系統而言，即把語詞轉化爲文字；二是就漢字的單個形體而言，即單個形體如何體現所記載的語詞。許慎所謂『作書』當指後者，且云：『厥意可得而說』。因此，『六書』是對『著於竹帛』之『書』的說解條例，即許氏所謂『說字解經』的『字例之條』。解讀文獻的實用目的，也造成了『小學』固有的形、音、義互求的傳統方法，其分析對象是秦代規範過的小篆，而漢代學者所說的『六書』就成了傳統文字學分析漢字構形的法則。應當指出，許慎【說文解字】對漢字字形的編排已經表現出明顯的系統論思想，但是，他對『六書』產生的順序尚未經過深入的思考，其排列也就自然不著眼於漢字演變的歷史事實。因此，我們有必要從系統性和歷時性兩個層面來思考並加以解釋，方能得出正確的結論。

班固所謂『造字』，許慎所謂『作書』，其實質即爲語詞構造一個書面形體，也就是『漢字構形』。這個過程是一個十分漫長的摸索過程。在這個過程中，起主導作用的顯然是當時人的思維方式。上古時期，人類認知思維的特點必定是重形體、重感知、重體驗。在漢字初創時期，其構形思維必然只著眼於詞所指稱的意義內容上，即用字形直接顯示詞義，以達到『目治』的目的。但是，作爲造字的這種構形方式明顯地有其局限性，因而古人構形思維的著眼點必然轉向詞的語音上。漢語是單音成義的詞根語[孤立語]，音節的有限必然帶來同音字的增多，因而引起表義上的困擾。爲擺脫這種困擾，先民造字構形的思維便自然發生逆轉，從著眼於詞的語音又回覆到著眼於詞的意義。這一曲折的思維歷程，給先民們帶來新的啟迪，到最後，在造字構形上，便同時兼顧詞的意義和語音兩個方面。根據這種造字構形歷程的合理推測，『六書』出現的先後順序大體是：象形――象意（指事、會意）――假借――轉注――形聲。

三、傳統『六書』新解

許慎於【後敘】云：『倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。』又云：『文者物象之本，字者言孳乳而漸多也。』這是許氏對9千多小篆形體的基本分類，即區分爲『文』和『字』兩大類：象形、指事、會意皆『依類象形』（後二者含有象形因子）；假借、轉注、形聲屬『形聲相益』。因爲前三者是『本於物象』；而後三者爲『孳乳漸多』，即以『文』爲根基而孳生也。由此可見，許慎所謂『六書』當初只是有關認字和寫字的說解條例，並不是對漢字形體結構的完備分類。這是可以理解的，因爲他處於語文學時代，對漢字的理解不可能沒有局限性。這至少表現在兩個方面，一是對作爲說解的『六書』分類粗疏，二是對『六書』本身的界說過於簡略。因此，有必要對『六書』作出新的解釋，以揭示其真諦。

1、象形：許氏之八字界說中，『畫』『物』二字最關鍵。象形即取象於物形。

過去，有學者把象形分爲獨體與合體兩類。其實按構形方式來說，獨體象形就是繪形象物，即用簡潔的筆畫描繪語詞所指稱的物體，構成一個獨立的圖象。例如『子、自、止、貝、行、它、晶、網』等。合體象形就是烘托顯物，即利用一種相關物體圖象的陪襯，來顯示所要表達的另一物體。例如『頁、眉、須、果、聿、牢、血、州』等，其中『人、目、頁、木、又、牛、皿、川』都是用來襯托其餘主要部分的。這兩類象形字，是絕大多數漢字構形的基礎。

2、指事：許氏之解說中，『見意』二字是其關鍵。

參照許氏在正文中所舉的例字，其構形方式應當分爲兩類：一類是符號見意，即用純粹抽象的符號來代表意義抽象的語詞。這種指事字大多取象於上古原始記事方式中的契刻記號和記繩之法。例如『一、三、五、、上、下』等。另一類是加標指物，即在代表某個物體的圖象上加上標記，用以指示該物體的某一部分，代表意義具體的語詞。這一類字形中的記號不具有圖象性質，僅具有指示部位的作用。例如『刃、本、末、亦、朱』等。

3、會意：許氏所說『比類合誼』較爲確切。

『會』有『會比』、『領會』二義。會比，自然包括兩個或兩個以上的部件，這部件可以是圖形（不能獨立成字的部件），也可以是字形。因而『會意』就包括兩類：一是會比圖形，即把兩個或兩個以上的圖形，按照事理關係形象地比配在一起，以表示某一語詞的意義，其內容大多是某種事物過程的表象。例如『丞』（拯）、『正』（征）、『韋』（圍）、『各』（𢓜），其他如『立、並、既、即、莫』等。二是會合字形，即組合兩個或兩個以上獨立的字在一起，藉助構件字的意義關聯，使人領會出新的意義。例如『占（以口占卜）、鳴、炎、淼、轟、從、牧、取』等。