再論傳統『六書』之真諦(1)

傳統『六書』是一個極有吸引力的問題。近兩千年來，有人推崇，有人否定，有人具體分析，有人加以改造。無庸置疑，這是一個古老而草創的理論。然而至今，我們是否真正地把握了這個舊理論的精髓？近代文字學史上的一個重大事件可以給我們以啟示。甲骨文出土以後，劉鶚的【鐵雲藏龜】於1904年拓印出版，晚清著名學者孫詒讓當年獲睹，興奮不已，『輒窮二月力，校讀之』，撰就我國第一部考釋甲骨文字的專著【契文舉例】，爲『開闢中國近代學術史的新紀元』揭開了序幕。毫無疑問，這憑靠的是他深厚的舊學根柢和較高的鑑別能力，其中主要是他長期攻治許慎【說文解字】的素養，不僅具有分析小篆形體的豐富實踐，而且基本上把握了許慎有關『六書』理論的精髓。可以說，【契文舉例】是依託舊理論處理新材料的典型例證。就當代而言，裘錫圭先生的新『三書說』，孫雍長先生的十種『思維模式』，王寧先生的11種『構形模式』等等，都是關於漢字構形問題的最新理論，是對傳統『六書』的改造與創新。因此，如果能夠吸收歷來眾多學者的有益的思想，就能夠進一步理請傳統『六書』的本原意義，進而把握『六書』所反映的先民『造字』的思維歷程和思考方式。這對進一步明確漢字的性質，理解古今字的產生、類化字的形成、音譯字的轉化，建立嶄新的文字學理論，都具有十分重要的意義。

一、漢字的性質

漢字是一種古老的最具個性的文字符號。對於它的性質，歷來眾說紛紜。而要揭示傳統『六書』之真諦，又先要明確當時漢字的性質。

索緒爾說過：世界上『只有兩種文字體系：

1、表意體系。這個符號和整個詞發生關係，因此也就間接地和它所表達的觀念發生關係。這種體系的典範例子就是漢字。

2、通常所說的表音體系，它的目的是要把詞中一連串的聲音模寫出來。』（〖普通語言學教程〗）索緒爾的這個論斷，不僅是著眼於文字記錄語言的本質和文字構形的依據，而且是著眼於漢字的整體系統的。

在記錄語言的詞的職能上，表意文字和表音文字並無區別，其區別只在於連接詞的紐帶是語音還是詞義。漢字在表義與表音的相互促進中，一直頑強地堅持固有的表意特點，不斷採用新的方式增強其表意功能。

這表現在三個方面：

1、當漢字所記錄的詞所指的事物發生了變化，漢字總是及時調整其字符，使之符合事物的特點。

2、漢字中的假借字向形聲字轉化，成爲漢字演變的一種規律，形聲字中的一部分聲符是作爲別詞手段的。

3、從早期形聲字的來源看，它們不但不是表音性的產物，而且明顯是漢字頑強地維持其表意體系的結果。

由此可見，漢字，包括形聲字，是以意符爲綱的。