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來源: 學術研究 (2)辯證觀：『辯證法的宇宙觀，不論在中國、在歐洲，在古代就產生了。但是古代的辯證法，帶著自發的樸素的性質』③。這裡從本書的主要內容：農業生產技術方面所流露的辯證法看，正是如此，也帶著自然的樸素的性質；然而，這在當時，正是發展過程中的苗頭，很值得注意。例如：提到『耕田』，強調要『春耕尋手勞，秋耕待白背勞』；『秋耕欲深，春夏欲淺；犁欲廉，勞欲再』；『初耕欲深，轉地欲淺』；『強土而弱之……弱土而強之』。提到
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① 胡立初【齊民要術引用書目考證】。
② 【中國共產黨在民族戰爭中的地位】。
③ 毛澤東【矛盾論】。
『種穀』，強調說：『種無期，因地爲時』。還認爲『地勢有良薄(良宜種晚，薄宜種早)，山澤有異宜(山田種強苗，澤田種弱苗)』； 『春種欲深……夏種欲淺』；『遇小雨宜接濕種，遇大雨待C生(種)』。提到黍]收穫，引用『檫青喉，黍折頭』的農諺，說明『刈]欲早，刈黍欲晚』，主張分別看待。此外，提到這類事例極多，都體現出它反對『天不變道亦不變』①的形上學觀，堅持因時、因地、因物、因具體情況的不同而有所變化的辯證觀，這無疑是有其相當重要的進步性、戰鬥性意義。
(3)實踐觀：著者成此書，頗重視勞動人民的和他個人的實踐工夫。正如他『自序』所述，除廣泛『采捃經傳』外，更著重的是『爰及歌謠(采及農諺)，詢之老成(請教老農)，驗之行事(進行試驗)』。可見其書基本是成自直接或間接從實踐總結來的經驗，這跟他重視實踐的觀點，肯定分不開。他對寫作態度，還強調『不尚浮辭(不重空談)』。指出『徒有春花而無秋實』的材料，應該『匹諸浮偽』，都『不足存』。此外，在貫串全書涉及的科學技術內容上，他的實踐觀點，尤其提得相當具體，明確。正如所云：『智如禹湯，不如嘗更(經歷過)』，『三折臂、始爲良醫』，『皆余目所親見，非信傳疑』等等，這種重視實踐的精神，往往躍然紙上，這裡就不多贅了。
(4)勞動觀：階級社會中，對待勞動和對待勞動人民，長期存在兩種態度：一是『鄙視』，一是『重視』。由於統治階級『不耕而食，不織而衣』，『不勞而獲』的現象相當普遍，『紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經生之家，以農夫爲詬詈』②，愈來愈看不起勞動。相反，有些代表廣大勞動人民利益的進步人物，卻堅持不同態度。著者在本書自序中，首先就引用荷S丈人(老農)『四體不勤，五穀不分』的話，來批判所謂『夫子』之流。他還引用【管子】『一農不耕，民有(爲之)飢者；一女不織，民有(爲之)寒者』(【揆度篇】)，也是針對那些『不耕』、『不織』之流而言。他又讚賞李悝『盡地力』，商鞅『急耕戰』的『食有勞而祿有功』的重視勞動人民政策。還通過【淮南子】就傳說中『神農憔悴，堯瘦啵舜黎黑，禹胼胝』的『憂勞百姓』事例來宣揚『白天子以下至於庶人。四肢不勤，思慮不用而事治求贍者，未之聞也』的論點。這些，跟過去聲稱『辟草萊、任土地』要服刑①和『勞心者治人，勞力者治於人』④的歧視勞動人民的說法，恰恰針鋒相對。當然，著者的勞動觀，包括全書述及的生產勞動操作，基本是從中小地主階級『資生之業』的立場出發，有其階級的局限性；但在一定程度上，卻部分反映了勞動人民意志和利益。書中提到的什麼『少地之家所宜遵用』，什麼『土功之勞……亦貧家之寶』．什麼『救饑饉、度凶年』(【種芋篇】、【蔓菁篇】都提到)的栽培設計等等，都可窺見其一斑。根據歷史條件，應該說：肯定屬於進步範疇。
(5)生產觀：正如恩格斯所說：『農業是整個古代世界的決定性的生產部門』⑤。看待
這個部門，有些人認爲只是『小人之事』⑥，說什麼『耕也餒在其中』⑦，鄙爲不足學、不
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① 董仲舒【賢良對策】。
② 宋應星【天工開物．乃粒】。
③ 【孟子．離婁上】。
④ 【孟子．滕文公上】。
⑤ 【家庭、私有制和國家的起源】。
⑥ 【孟子．滕文公上】。
⑦ 【論語．衛靈公】。
屑明。所謂『士大夫以耕桑之事爲細民之業，孔門所不學，多忽焉而不復知，或知焉而不復論，或論焉而不復實』①，從來就如此。反之，有些人卻堅持生產觀點，推行重農政策。戰國時代齊人記述他們的先輩管仲言論，列舉他提到的一系列有關農業的政策，技術以至農業教育。對這些方面，【管子】書中，屢見不鮮。它強調『富國必粟生於農』，『聖王(必)敬農戚農』(重農愛農)，主張對農業生產，要『少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉，是故……其子弟之學，不勞而能』，『以耕則多粟，以仕則多賢』(【小匡篇】)等等。本書著者祖述這些思想，書中除部分引及【管子】外，還歷引前代李悝、商鞅、晁錯、仲長統等一些有關的言行以至趙過，崔教民耕織史實，基本反映了他寫書的生產觀。此外，據他自述本書編寫指趣，一方面申明『捨本逐末(棄農而就非農)，賢哲所非』，故『闕而不錄』；另方面對有關農事的『資生之業』，卻『丁寧周至』，『每事指斥』。『靡不畢書』。且視之作『齊民(平民)』的『要術』，以此爲本書命名。這同樣體現出著者對這一『決定性生產部門』的重視程度。
(6)歷史觀：『人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史，這個歷史，永遠不會完結，……總是不斷發展的』②。這是歷史唯物主義的觀點，是『後勝於前』的歷史觀點，它與一些『信古』、『復古』，堅持『率由舊章』的守舊思想，根本對立。本書同樣貫串這種精神，肯定歷史車輪是不斷前進的，是後勝於前的。首先在『自序』里，就提出『趙過始爲(推廣)牛耕，實勝耒耜之利；蔡倫立意造(改良)紙，豈方(比)縑牘之煩』的說法，肯定事物要不斷前進。書中所述，不勝枚舉，如：【耕田篇】中種植和施用綠肥方法；【收種篇】中選種、藏種，特別是種子田及其一套保純育種技術．(包括一些有關的理論)；栽培作物各篇中倒茬、輪作，種子試驗和預措以至對植物自然授粉的現象和作用；栽培果木各篇中嫁接、防寒、伐木、木材處理、果品加工；【養羊篇】中育羔、積茭以至對傳梁病畜的甄別、預防、醫治；釀造各篇中對微生物(種曲)培養的溫度測定(用人的體溫、腋溫作標準)等等，都從勞動人民『有所發現、有所發明、有所創造、有所前進」」的實踐經驗中總結出來，其中不少是『比他們的前輩提供了新的東西』，是中國以至世界上最早或較早的科學技術知識。本書著者之所以相當敏感地、及時地、突出地注意到這些革新性成就，包括一些革新性的苗頭，顯然是跟他反守舊的歷史觀分不開的。
儘管這裡述及的觀點，表達不夠全面，不夠深入，可能提得也不恰當。同時，本書所體現的這些觀點，本身還有不徹底、不一致、有矛盾、有缺點，與馬克思主義觀點，即唯物、辯證、實踐、勞動、生產、歷史等方面觀點，不但差距大，本質上也截然不相同。可是，由於階級和時代的局限，『這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求於前人的』③。從總的方面說，通過初步分析，可以相信，本書觀點基本是站在廣大人民利益立場，運用他『丁寧周至』文筆，對當時以至後代的作爲『決定性的生產部門』一一農業，包括由生產決定的農業科學技術，顯然有其一定的促進作用。
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① 陳輟杜┦樾頡貳
② 周恩來1964年12月【政府工作報告】。
③ 毛澤東【紀念孫中山】1956．11。 |
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