|
|
來源: 中華五千年 對人類文化的傳播、發展有重大作用的印刷術，是我國發明的。這一發明閃爍着我國勞動人民智慧的光輝。
印刷術出現的條件
在印刷術發明前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。但是，一個個字的抄寫實在是麻煩得很。一部書如果要製成一百部，就要抄上一百次。如果遇着卷帙浩繁的著作，就得要抄寫幾年，甚至更長時間。抄寫時還會有抄錯抄漏的可能，這樣對於文化的傳播會帶來不應有的損失。另一方面，隨着社會經濟、文化的發展，需要讀書的人越來越多，抄書既慢，數量也不多，無法滿足人們對文化的要求。這就為印刷術的發明提出了客觀的要求。
印章和石刻的長期使用給印刷術提供了直接的經驗性的啟示。印章是用反刻的文字取得正寫文字的方法，不過印章一般字都很少。石刻是印章的擴大。秦國的十個石鼓是現在能見到的最早的石刻。後來，甚至有人把整本書刻在石頭上，作為古代讀書人的『讀本』。公元四世紀左右的晉代，發明了用紙在石碑上墨拓的方法。用事先浸濕了的堅韌薄紙鋪在石碑上面，輕輕拍打，使紙透入石碑罅隙處。待紙干後，刷墨於紙上，然後把紙揭下，就成為黑底白字的拓本。這是一種從陰文正寫取得正寫文字的複製方法。正是在這些條件下，雕版印刷發明了。
雕版印刷的發明
根據【隋書】和【北史】等文獻的記載來看，雕版印刷發明於隋代的可能性比較大，距今已有一千三百多年的歷史。
雕版印刷所用的版料，一般選適於雕刻的棗木、梨木。方法是先把字寫在薄而透明的紙上，字面朝下貼到板上，用刀把字刻出來；然後在刻成的版上加墨，把紙張覆在版上，用刷子輕勻地揩拭，揭下來，文字就轉印到紙上成為正字。
雕版印刷很早就和人民大眾的生產、生活發生密切聯繫。初刻印的書籍大多是農書、曆本、醫書、字帖等。大約在唐代宗寶應元年（公元762年）後，長安的商業中心東市已經有商家印的字帖、醫書出賣。過了二十多年，民間市場上也出現了一種『印紙』，作為商人交易、納稅的憑據。唐穆宗長慶四年（公元824年），元稹（779―831）為白居易詩集寫的序文中，說到有人拿白居易詩集的印本換取酒茶，可見當時雕版印刷的應用已經擴大到人民愛好的詩歌了。曆本是農民從事耕種的必需品，因為有廣泛的需要，所以唐文宗大和九年（公元835年）左右四川和江蘇北部一帶地方民間都曾『以板印曆日』（曆本），拿到市場上去出賣。東川節度使馮宿認為政府的司天台還沒有頒佈新曆，民間所印曆本『已滿天下』，有損皇帝的威嚴和『授民以時』的權利，所以他就上書請皇帝下令禁止。文獻裏保存下來的這些記載說明，雕版印刷至少在這時候已經在民間相當流行了。唐代統治者儘管下令禁止民間刻印，但是，怎麼也禁止不了。黃巢（？―884）領導的農民大起義，使唐王朝政權搖搖欲墜，民間刻印的書就更多了。四川就是當時主要的刻書中心。
雕版印刷發明不久，佛教便利用它刻印了大量的佛教經典、佛像和宗教畫。據記載，唐代高僧玄奘每年就用大量的紙來印佛像。現在發現最早的印刷物，有1966年在韓國古都慶州佛國寺釋迦塔遺址出土的木刻【無垢淨光大陀羅尼經】，是由唐代睹貨邏僧人彌陀山（漢名寂友）在武則天天授二年到長安四年（公元691年到704年）在長安翻◆譯又在長安印刷，以後傳入新羅（今朝鮮半島）首都慶州。唐玄宗天寶十年（公元751年）在新羅佛國寺修建釋迦塔時把它藏在金銅函裏藏在塔中。還有在日本和韓國發現的刻印於唐代宗大曆五年（公元770年）的【陀羅尼經】，可能是當時的留唐學問僧在中國學到印刷術後在日本刻印的。1900年，在甘肅敦煌千沸洞裏發現一本印刷精美的【金剛經】，末尾題有『咸通九年四月十五日』等字樣。唐咸通九年，就是公元868年。這是國內發現的最早最完整的木刻印刷物。【金剛經】的形式是卷子，長約一丈六尺，由七個印張粘接而成。最前的一張扉頁是釋迦牟尼在祗樹給孤獨園說法的圖，其餘是【金剛經】的全文。這卷印品雕刻精美，刀法純熟，圖文渾樸凝重，印刷的墨色也濃厚勻稱，清晰顯明，顯然刊刻技術當時已經達到了高度熟練的程度。
五代時期，封建政府的文化機關大規模地刻印古代書籍，民間刻書也很盛行。當時刻書的，除開封外，現在甘肅的西部、山東的東部以及南京、福建等地方也開始刻書，而以四川、浙江一帶刻的最多。到了宋代，雕版印刷更加發達，技術已經十分完善。著名刻工蔣輝就是千萬個技術純熟的刻工的突出代表。當時以杭州、福建、四川刻的書質量比較高。宋代的刻書不但多而且刻的精美講究。宋版書是很珍貴的版本。宋太祖開寶四年（公元971年），張徒信在成都雕印全部【大藏經】，這是印刷史上比較早期的分量最大的一部書，費工十二年，計一千零七十六部，五千零四十八卷，雕版達十三萬塊之多。由此可見，那時雕版印刷技術已經發展到很高的水平。
宋代以後，還出現了銅版印刷。銅版一般用來印刷鈔票，這是因為銅版可以印製線條細、圖案複雜的畫面，印成之後，難於仿造。
雕版印刷在後來的發展中最為突出的成就，就是別開生面的彩色套印。
套色印刷是一種複雜的、高度精密的技術。比方，要印紅黑兩色，那就先取一塊版，把需要印黑色的字精確地刻在適當的地方；另外取一塊尺寸大小完全相同的版，把需要印紅色的字也精確地刻在適當的地方。每一塊版都不是全文。印刷的時候，先就一塊版印上一種色；再把這張紙覆在另一塊版上，使版框完全精密地互相吻合，再印上另一種色，一張兩色的套色印刷物就完成了。假如印刷的時候粗心大意，兩塊版不相吻合，或者刻版的時候兩塊版上的字位置算得不準確，那麼，印成之後，兩色的字就會參差不齊，無法閱讀。如果要套多種顏色，都可以照這辦法去做，不過套色越多，印刷起來越費事，所以需要極其熟練的技術。這樣用各種顏色套印出來的書，如果印在潔白的紙上，真是鮮艷奪目，美不勝收！這種套印的方法，至遲在公元十四世紀的元代就已經發明了。元代的時候，中興路（今湖北江陵）所刻【金剛經注】，就是用朱墨兩色套印的，這是現存最早的套色印本。但是到明代公元十六世紀末，這方法才得以廣泛流行。明代萬曆年間閔齊場⑸琳衙鰲⒘樅晗懟⒘鞽酢⒘楨初都是擅長這種印刷術的名家。在清代，這種技術也得到相應的發展。
這種套色技術結合着版畫技術，便產生出光輝燦爛的套色版畫。明代末年原版【十竹齋畫譜】和【箋譜】就是很好的樣本。一張版畫呈現着各種顏色，淺深濃淡，陰陽向背，無不精細入微。有的古版畫的確是藝術上的珍品。
活字印刷的誕生和發展
雕版印刷比靠手工抄寫確實方便得多，一次就可以印出幾百部、幾千部。但是，雕版依然很費工，印一頁就得刻一塊版，雕印一部大書，往往需要幾年工夫；雕好後的板片，還得用屋子存放；同時要想出版別的著作，又得從頭雕起。人力、物力和時間都很不經濟。
宋代湖北英山布衣（平民）畢升（？―1051）生活在雕版印刷的全盛時代，他通過長期的親身實踐，在世界上首先創造了活字印刷。這種方法節省了雕版費用，縮短了出書時間，既經濟，又方便，在印刷史上是一大革命，影響深遠。現在盛行的鉛字排印的基本原理，和最初畢升發明活字的排印方法是完全相同的。
畢升這一發明，在宋代著名科學家沈括的【夢溪筆談】卷十八中留下了最可靠的記載。宋仁宗慶曆年間（公元1041年到1048年），畢升用膠泥刻字，一個字，一個印，用火燒硬。先預備好一塊鐵板，鐵板上面放着松香、蠟、紙灰等，鐵板四周圍着一個鐵框，在鐵框裏密密地擺滿字印，滿一鐵框就是一板，拿到火上加熱，藥就熔化，用一平板把字壓平。為了提高效率，用兩塊鐵板，一板印刷，另一板又排字，這塊板印完，第二板已準備好了，這樣相互交替着用，印得很快。每一個單字，都有好幾個印，最常用的字更多些，以備一板裏有重複的時候用。至於沒有預備的偏僻生字，就臨時寫刻，馬上燒成了用。根據畢升的試驗，印三五本顯不出簡便，如果印上幾百本、上千本，就快得很。
清道光年間，安徽涇縣有位教書先生翟金生，根據【夢溪筆談】關於泥活字的記載，花了好多年工夫，製成了十多萬個堅硬的泥活字。他用自己制的這些泥活字印過【泥版試印初編】等書。近些年來，在北京圖書館裏發現了好幾種用泥活字印的書。這些都證明了【夢溪筆談】裏關於畢升泥活字記載的真實性。
畢升也曾經試製過木活字，但是他發現木頭的紋理疏密不同，沾水後有伸脹性，排出版來高低不平，此外又容易和藥物相粘，取下不便，所以他只好改用膠泥制活字。
到了元代，農學家王禎創製木活字成功，他還發明了轉輪排字架，用簡單的機械，增加排字的效率。關於他制木活字的方法和印刷經驗，在他所著的【農書】中有詳細的說明。
王禎所創製木活字的辦法是，先從官定韻書中挑選可用的字，分韻寫成字樣。此外常用字如『之』、『乎』、『者』、『也』以及數目等，各分一類。把字樣糊在板上雕刻。字和字之間稍微隔開，雕成以後，用細齒小鋸把字一個個鋸下，成為四方形。再拿小裁刀四面修理，使得每個活字都合乎標準，大小高低相同。印的時候把活字排進木製的盔盤裏，削竹片夾起來。字滿以後，用小木塊塞緊，右邊安置界欄，用木栓拴住，不讓再動搖。如果有高低不平，隨字形用小竹片墊好，讓字體平穩。然後刷墨付印。刷墨用棕刷順界行豎刷，不可橫刷，印的時候也是這樣。貯存活字用輕質木料做成類似圓桌面的大輪盤，直徑大約七尺，輪軸高約三尺。輪盤上鋪圓形竹製的框子，活字按韻分別放在裏面。每韻每字都依次編好號碼。同時準備兩架輪盤，一架放選出可用的字，一架放普通常用的字。另有兩本冊子，把活字依照輪盤上號碼次序登錄。排版的時候一人從冊子上叫號碼，另一人坐在兩架輪盤之間，依所叫號碼，從輪盤上取下活字，放進盔盤。因為輪盤可以旋轉自如，所以摘字的人只要坐在中間，『左右俱可推轉摘字』。王禎自己說：『以人尋字則難，以字就人則易。此轉輪之法，不勞力而坐致，字數取訖，又可鋪還韻內，兩得便也。』元成宗大德二年（公元1298年），他曾經用這種方法試印一部六萬多字的【旌德縣誌】，不到一個月的工夫，就印成了一百部，印刷又快，質量又好。他的排字、印刷方法在印刷史上也是一次重大革新。
王禎以後，木活字印書一直在我國流行。明清兩代更加盛行。清乾隆三十八年（公元1773年），清政府曾經用棗木刻成二十五萬三千五百多個大小活字，先後印成【武英殿聚珍版叢書】一百三十八種，計二千三百多卷。這是我國歷史上規模最大的一次用木活字印書。
活字印刷的另一發展，是用金屬材料製成活字。王禎還提到，近世有人用錫做活字，這應當算是世界上最早的金屬活字。但由於錫不容易受墨，印刷常遭失敗，所以未能推廣。到明孝宗弘治年間（公元1488年到1505年），銅活字正式流行於江蘇無錫、蘇州、南京一帶。我國用銅活字印書，工程最大的要算印刷清代的百科全書【古今圖書集成】了。
印刷術的外傳
我國是印刷術的發源地，世界上許多國家的印刷術，都是在我國印刷術的直接或間接的影響下發展起來的。
唐代的雕刻印本書傳到日本，公元八世紀後期，日本的木板【陀羅尼經】完成。大約在公元十二世紀或者略早，雕版印刷術傳到埃及。公元十三世紀，歐洲人來中國多取道于波斯，就是今天的伊朗。波斯當時已經熟悉了中國的印刷術，並且曾經用來印造紙幣。波斯實際成了當時中國印刷術西傳的中轉站。公元十四世紀末，歐洲才出現用木板雕刻的紙牌、聖像和學生用的拉丁文課本。
我國最初的木活字印刷術，大約在公元十四世紀傳到朝鮮、日本。具有聰明才智的朝鮮人民在吸取我國傳去的木活字經驗基礎上，發揚光大，最早創製了銅活字，對世界印刷術的發展作出了貢獻。公元十五世紀後，朝鮮銅活字印刷又對我國印刷術產生影響。
元代的木活字印刷術，在我國少數民族中間也有流傳。維吾爾族人民，按照維吾爾文字拼音特點，製成單字，不是字母的活字。這很可能是世界拼音文字中出現的最早活字。以後，我國的活字印刷術經由新疆到波斯、埃及，傳入歐洲。公元1450年前後，德國谷登堡（約1394―1468）受中國活字印刷的影響，用鉛、錫、銻的合金初步製成了歐洲拼音文字的活字，用來印刷書籍。
印刷術傳到歐洲後，改變了原來只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，為歐洲的科學從中世紀漫長黑夜之後突飛猛進發展，以及文藝復興運動的出現，提供了一個重要的物質條件。馬克思在1863年一月二十八日給恩格斯的信裏認為印刷術、火藥和指南針的發明『是資產階級發展的必要前提』。①由此可知，印刷術的發明意義是多麼重大。 |
|
桂公網安備 45010302003000