略談古典詩詞鑑賞的基本方法

  來源: 北方教育

對學生來說，古典詩詞的鑑賞有一定難度，這一方面是因爲所讀詩詞甚少，另一方面也因爲沒有掌握鑑賞的基本方法。下面根據我自己的教學實踐，略談一下古典詩詞鑑賞的基本方法：

  
     一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。

  
　　了解作者所處時代背景主要是要掌握與詩詞有關的時代變化、國家動盪、 重大事件、政策風尚等。如【蜀相】（杜甫）：『丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。』　杜甫因處『安史之亂』時期避亂之時，途經丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩中頌讚之情，悼惜之意可見，隱隱濟世之心可感。　再如【浪淘沙】（李煜）：『簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。    獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。』南唐後主李煜將江山玩掉了，現已成爲北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對比如今寒意不耐的淒涼處境，大有天上人間之感。『夢裡不知身是客，一晌貪歡』只是真性抒寫，可見後主本性難移。一句『流水落花春去也』可謂感傷之極。這也是至情之語，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩詞，如果沒有了解作者所處時代背景，就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。  


    當然，作者寫詩往往有著特定的寫作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態與對方的特定處境和心態。這些也是鑑賞詩詞要了解的。如【宿桐廬江寄廣陵舊遊】（孟浩然）：『山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。』這是孟浩然科場失敗後所寫的。再如【 寄韓潮州愈】（賈島）：『此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。峰懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。』這是韓愈被流放到潮州後常與他一起『推敲』論詩的好友賈島寄詩言情的。作者自己寫詩時的特定處境和心態與寄詩的對方的特定處境和心態，如果我們不能很好了解，那麼也就很難領會孟浩然的孤愁和『還將兩行淚，遙寄海西頭。』的傾訴， 也就很難領會賈島『一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。』的祝願和期望。


     二、把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派。  


    作家的獨特思想和創作風格必然體現在其作品中。因此，把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派是詩詞鑑賞的要點。平時對一些重要作家要有所了解。如： 屈原、『曹操』、陶淵明、『王孟』、『高岑』、『李杜』、『元白』、李煜、『蘇辛』、『姜柳』、李清照、文天祥、于謙、龔自珍、 鄭燮等等。下面舉幾首詩來談一談。首先讓我們來看曹操的詩。【龜雖壽】（曹操）：『神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終爲土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。』這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫的組詩【步出廈門行】之一首。聯繫作者生平思想特點和詩詞創作的風格流派，『盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。』恐怕就不能只理解爲：壽命長短在天，可保養身體，心情舒暢，也可使人長壽。想想看，曹操豈會是專於養生的道人！再來聯繫一下以上的詩句，我們就可以知道，原來曹操是在張揚人的能動性：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創造功業，這樣便可延長自己的生命。再看【悲秋】（杜甫）：『涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠傳書日，秋來爲客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京。』聯繫杜甫憂國憂民的思想情懷，『始欲投三峽，何由見兩京。』便不難理解，杜甫是多麼渴望清除『安史』叛軍，恢復失地，使江山歸整啊！天寶十五載，杜甫挺身赴朝廷，獨轉陷賊中，因而懷念起~州的妻子。於是寫下【月夜】（杜甫）：『今夜~州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚始干。』 管世銘云：『「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。」伉儷之情也。』聯繫杜甫生平思想特點和詩歌創作的風格，可知本詩決非『婉約』之屬。客中愁苦，長安苦衷，盡寓於此。如果再聯繫『遙憐小兒女，未解憶長安』，便可以明白『何時倚虛幌，雙照淚始干。』 又何嘗不包含著『長夜沾濕何由徹』的期盼和對家家能得以團圓的祝願呢？再看王維【輞川閒居贈裴秀才迪】：『寒山轉蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。』乍一看，本詩似乎抒寫了一種狂放之情。可這又有悖於王維生平思想特點和詩歌創作的風格。仔細閱讀，便可知道，原來詩人以裴迪比作春秋『楚狂』（【論語】）接輿，而把自己比爲五柳先生陶淵明。再聯繫上面寫景，可以知道，原來本詩通篇扣『閒居』，與『採菊東籬下，悠悠見南山』正屬一格。王夫之評此詩曰：『以高潔寫清幽，故勝。』


    當然，作家的思想和藝術風格常常是多樣統一的。因此，在把握作者思想特點和詩詞創作的風格流派時，一定要注意其複雜性和多樣性。李白的【秋登宣城謝眺北樓】：『江城如畫裡，山晚望晴空。 兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公？』詩人登高追懷謝眺，頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的【宿五松山下荀媼家】：『我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。』這裡哪有什麼孤高？哪有什麼飄逸？只有仁愛和質樸！陶淵明的詩恬淡自然，但也有『金剛怒目』式的詩篇。  


       三、品味詞句、把握意象並進而領悟詩詞意境。  


    這一點應是鑑賞古典詩詞的基本方法，也是鑑賞古典詩詞的基本能力。我們來看看柳宗元的一首詩，【登柳州城樓，寄漳、汀、封、連四州刺史】：『城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂s芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉。』柳宗元等因參加王叔文政治革新運動而被貶各州，因作此詩以寄情。廖文炳云：此子厚登城樓懷四人而作。首言登樓遠望，海闊連天，愁思與之瀰漫，不可紀極也。三、四句唯『驚風』，故云『亂s』，唯細雨，故云『斜侵』，有風雨蕭條，觸物興懷意。至『嶺樹重遮』、『江流曲轉』，益重相思之感矣。當時『共來百越』，意謂易於相見，今反音問疏隔，將何以慰所思哉？（【唐詩鼓吹註解】）屈復云：『嶺樹』遮目，望不可見；『江曲』九回，斷腸無已時也。（【唐詩成法】）吳喬云：中四句皆寓比意。『驚風密雨』喻小人，『芙蓉薜荔』喻君子，『亂s、『斜侵』則傾倒中傷之狀，『嶺樹』喻君之遠，『江流』句喻臣心之苦。皆逐臣憂思煩亂之詞。（轉引【義門讀書記】）紀昀云：一起意境闊遠，倒攝四州，有神無跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比，不露痕跡，舊說謂偕寓感撼危疑之意，好不著相。（【瀛奎律髓刊誤】）以上都是通過對詞句的品味，把握意象，領悟詩詞意境的。這正是古人鑑賞詩詞的基本方法和重要方法。


    范仲淹有這樣的詞句：『碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。』（【蘇幕遮】）這裡『雲』是『碧雲』，『葉』 是『黃葉』，『煙』 是『寒煙』。這些均是直接描述性的意象。而『秋色連波』將這些意象連在一起，構成了一幅水天相映的秋景圖 ，一『寒』字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發詞人觸景生情，隨視線想到 『更在斜陽外』的 『芳草』，即故鄉親人所居之處。遙不可見，多麼無情！這正是『鄉魂』『旅思』的多情處。這裡，隨詞人視線的轉移和心理空間的變化，『芳草』已是想像中的意象了。另外，比喻性的意象和象徵性的意象在詩詞中也屢見不鮮，需要加以注意和區別。如王安石的【孤桐】：『天質自森森，孤高几百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解溫，願斫五琴弦。』詩不是單純地狀物，而是托物言志。『孤桐』的意象象徵著王安石知難而進和敢於獻身的改革精神。這樣，『明時思解溫，願斫五琴弦』才能得到真正的理解。


    四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關鍵句。  


    好，我們來讀一讀杜甫的【旅夜抒懷】：『細草微風岸，桅檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似？天地一沙鷗。』首聯寫獨身客舟的孤寂。頷聯寫景開闊，聯繫尾聯，我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯繫頸聯議論句，就能夠感悟到詩歌中抒發的旅夜自傷漂泊的情感。再看孟浩然的【臨洞庭上張丞相】：『八月湖水  
平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。』孟浩然是山水詩人，卻並非甘於隱逸之人。本詩從雄闊景象入手，順而說身處聖明之世，閒居而無所作爲，實爲恥辱。可雖有報國之志，無奈無人提攜，面對爲官之人，只能徒增羨慕而已。顯然，言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白『舟楫』、『 垂釣』、『羨魚』等真正的用意，這首詩便很難讀懂。再看【桂枝香金陵懷古】（王安石）：『登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如蔟。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華竟逐。嘆門外摟頭，悲恨相繼。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。』這首詞意在借古諷今，『商女』借指一味追求奢華享樂的朝中權臣。不明白這一點，這首詞也很難讀懂。同樣李商隱的【隋宮】也是借古諷今：『紫泉宮殿瑣煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無熒火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花。』  


    詩詞中抒情議論的關鍵句,往往直接抒發了作者的情感，直接表達了作者的觀點，自然是詩詞鑑賞的關鍵。  


     五、運用聯想和想像、結合情感體驗加以感悟。  


    沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，簡直就無法談得上詩詞鑑賞。舉個例子來說，李清照的【如夢令】，如不利用聯想和想像去再現詞中的情境並結合情感體驗加以感悟，行嗎？請看：『昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦！』試想一想，『昨夜雨疏風驟』，按說會讓人難以入眠，可詩人還是一夜濃睡。原來她喝了很多酒。風雨再加悶酒，或是借酒銷愁。是因離情別緒？還是寂寞？是爲飄泊？還是爲傷春？或許都有。早晨還睡在床上，只掛念著風雨後的海棠。這時，侍女進來捲起窗簾。於是便問海棠怎麼樣了。回答說『依舊』。她說，你這個傻丫頭，你知道嗎？應是『綠肥紅瘦』。看來，在她心中早知一夜風雨之後，海棠葉子肥大了，而花卻落了。如果聯繫詩人的個人遭遇，詞中的情感便可想而知了。再來讀一讀蘇軾的【江城子――乙卯正月三十日夜記夢】：『十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。  夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。』這是一首悼亡詩，寫的是對亡妻的思量。首句寫難忘，次句寫難見，再假設寫十年來自己變化之大。下面『小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。』是夜來幽夢，『明月夜，短松岡』是妻子安身之地。因思而入夢，夢見妻子；因夢而料想妻子思己，想妻子也會夢見自己。沒有聯想和想像，沒有情感體驗和感悟，詞中情境，詞中那超越生死的人間至情是很難領悟的。下面就運用這種方法鑑賞一下兩首詩詞。試試看吧！ 【江夏別宋之悌】（李白）：『楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥鳴晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，於此泣無窮。』 【八聲甘州】（柳永）：『瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟。爭知我、倚欄干處，正恁凝愁。』  


    以上所談是古典詩詞鑑賞的基本方法。掌握了這些方法，並在鑑賞活動中不斷實踐，應可以獲得鑑賞古典詩詞的基本能力。在此基礎上便可通過比較等方法進一步提高詩詞鑑賞的水平。