『東西』為什麼叫『東西』

  來源: 新浪博客

『東西』連說，不指具體方位時，一般有三個意義：  
  
（一）代指四方，指四方漂移無定處：
  
　　1A．杜甫【無家別】詩：『我里百餘家，世亂各東西。』
  
　　1B．唐宣宗大中二年正月制：『所在逃戶見在桑田屋宇等，多是暫時東西便被鄰人與所由等計會，m[推]雲代納稅錢，悉將斫伐毀折。及願歸復，多已盪盡，因致荒廢，遂成閒田。』（【唐會要】卷85）
  
　　1C．【古尊宿語錄】13趙州：『學云「如何是東東西西？」師云「覓不着。」|| 學云「爭奈學人無依何？」師云「依，即踏着地；不依，即一任東西。」』
  
　　1D．【朱子語類】104『譬如人治生，也須先理會個屋子安著身己，……為學者不先存此心，雖說要去理會，東東西西，都自無安頓處。』
  
　　以上例子中B、D條常被誤認為什物義東西的語源，新【辭源】、【漢語大詞典】就是把1B 解為產業，引作什物義的早期語例的，但認真一看，它很清楚是表四方流移、行無定處的意思，不應引為什物義東西的語例。
  
（二）指酒杯。由西為賓、東為主，引指酒席之四座，再引指酒杯：
  
　　2A．宋王安石【寄程給事】詩：『舞急錦腰迎十八，酒酣金盞照東西。』
  
　　2B．宋黃庭堅【次韻吉老十小詩】：『佳人斗南北（宋史容註：故人南箕與北斗，言離別也），美酒玉東西。』
  
　　2C．金刊【劉志遠諸宮調一】寫李宏義貪杯：『掇坐善能飲醉酒，沖席整頓爍獠匡z某（糜）……若還撞着奔如鬼祟，纏繳殺你不肯放東西。』
  
　　2D．宋周密【武林舊事九・高宗幸張府節次略】：『寶器：玉東西杯一』
  
　　2E．.宋秦觀【次韻宋履中近謁大慶退食館中】詩：『病來怕飲東西玉，老去慚陪大小山。』
  
　　也作『西東』：宋趙長卿【朝中措】詞『此去定膺先寵，且須滿醉西東。』
  
　　此義從2A王安石詩可見，顯是從酒酣乾杯以照四座而來的。酒杯可以是瓷是玉是金銀的，如【宋詩紀事】39引【吳郡志】發吳孫王墓：『有東西銀杯』。但好幾本辭書把酒杯義的『玉東西』引作什物義東西的一解，如胡樸安【俗語典】東西條是抄翟灝按語：『古有「玉東西」，乃酒器名。……已謂物曰東西。』龍潛庵【宋元語言詞典】『玉東西』條：『按：古以玉為酒卮，「玉東西」當以玉制的東西為稱，遂成專名。』皆不妥。【漢語大詞典】『玉東西』條則又引清李調元【雨村詞話・玉東西】：『玉東西，酒也。……今人謂物件曰東西，「玉」，狀酒色也。』這更是錯得離譜之說，大詞典引它時本當加按辨正。
  
（三）代指什物。
  
　　3A．【簡帖和尚】：『婆子道：物事自賣在人頭，未得錢。……官人道：尋常交關錢物東西，何嘗推許多日？』（【也是園書目】列此於『宋人詞話』類，但也可能經元人修改過）
  
　　3B．宋張元幀端咧鄖欏反剩骸岸時初未識方紅，學語問西東。』
  
　　3C．元馬致遠【青山淚】三：『但犯着吃黃齏者，不是好東西。』楊顯之【酷寒亭】二折：『我罵你這潑東西。』
  
　　3D．【翻譯老乞大上】：『主人家的東西，休錯拿了去。』
  
　　3E．【翻譯朴通事上】：『「咱有一件東西對換如何？」「咱對換甚麼東西？」「我的串香褐通袖膝欄五彩帖里，你的大紅織金胸背帖里對換着。」』
  
　　3F．【金瓶梅】35回：『教那個賊天殺男盜女娼的狗骨禿，吃了俺家這東西，打脊梁骨下過！』
  
　　從宋代發端，元明清以來用東西指代什物越來越普遍，人們對於為什麼把什物說成『東西』，都很感興趣，連崇禎皇帝都曾查詢過它的來歷。前人也對此做過種種解釋。
  
　　清翟灝【通俗編・器用】『東西』條很有代表性：
  
　　『【兔園冊】：「明思陵謂詞臣曰：今市肆交易，止言買東西，而不及南北，何也？」輔臣周延儒曰：「南方火，北方水，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，此不待交易，故惟言東西。」按，此特一時捷給之對，未見確鑿。古有玉東西，乃酒器名。【齊書・豫章王嶷傳】：上謂嶷曰「百年亦何可得，止得東西一百，於事亦濟。」已謂物曰東西。物產四方而約言東西，正猶史紀四時，而約言春秋焉耳。』
  
　　翟氏此書是乾隆時成書的，他評論周延儒的解釋只是一種聰明的應對，而非真正的語源解釋，那是夠準確的。但他自己的解釋卻也不見得高明。不知道以『東西』指酒杯，乃是從乾杯時以杯底照四座來的，本與什物無關，所引【齊書・豫章王嶷傳】則實際是抄的明方以智【通雅・諺原】『東西』條的誤說。
  
　　周一良【魏晉南北朝史論集・讀書雜識】已經指出，東晉南朝時錢陌不足，以西錢七十，東錢八十為百，故齊武帝以為百歲難期，能如東錢西錢那樣打個折扣，活上七十八十歲也就夠了（按【隋書・食貨志】記梁鑄鐵錢後，造成『自破嶺以東，八十為百，名曰東錢；江郢已上，七十為百，名曰西錢』）。【豫章王嶷傳》裡的『東西一百』指的是庾語七八十，跟什物稱東西根本沒有關係。
  
　　舊時辭書解釋很多是襲用舊說，以訛傳訛。舊【辭源】即抄翟書，加一則【旃F言】：『世稱錢物曰東西，稱男子曰南北。於好男子無錢使者，輒詫曰：「好南北，無東西」雲』。按，此書為明代蘇v撰，其實這一條也是從【通雅】抄的：
  
　　【通雅・稱謂】：『稱男子曰南北，猶稱物為東西也。【旃言】曰：世指好男子窮者，咤曰：好南北，無東西！』
  
　　方以智【通雅】既是這些說法的根據，所以舊【辭海】就直接改引【通雅】，又把【齊書・豫章王嶷傳】一段改為引【浪跡續談・東西】條，按此書為梁章鉅在道光時寫的，所引為此條後半段，正全抄翟灝的，舊【辭海】想來是為了跟【辭源】有別，而改引了較後出的書，甚是無謂。
  
　　新【辭海】還沿襲舊說引【齊書】作來源，並無改進。新【辭源】除沿襲【齊書】舊說外，倒是新加了本文1B例3C例等，但1B例明顯是錯解其意的誤例，是把1義誤作3義來引了。
  
　　到【漢語大詞典】才引周一良說糾正了【齊書】來源說，把七八十歲作為東西的別一義另立了。但它也抄新【辭源】把1B例當做什物義最早語例，犯了同樣的錯誤。又沿襲了翟灝『物產四方而約言東西』的說解。
  
　　其實說什物因產於四方而稱東西，其意義聯繫太曲折了，相當牽強。
  
　　從東西約指四方延伸，也有人提出東西源於東京西京、東洋西洋等說，比較起來，任筱萌【『東西』指稱萬物的由來及其流變】（【漢字文化】1999年1期）提出的，『東西』來源於唐代長安的『東市西市』說，更有理致些，因為從『市』里買賣物品是人們日常的活動。
  
　　但該文除了元稹詩『城中東西市，聞客次第迎』外沒有提出有力的直接證據來說明此語從唐代開始，所引唐人甚至宋人用例也不可信，如該文所引唐代1B例，以及宋代1D例都屬於1義。照現在的材料看，唐宋主要還以說『物』為主，唐五代敦煌文獻中的【藏漢對照詞語】B卷（S1000卷）第16條，還是說『je’u-sji-ma-bur』[要什麼物]，而不說『要什麼東西』。禪宗語錄，朱子・象山語錄，王俊首岳侯狀等確切的宋代白話文獻通常還是用『物、物事』，或『物件』而不用『東西』。西夏骨勒茂才的【番漢合時掌中珠】也同樣還用『物』。
  
　　但像唐元稹【估客樂】『經游天下遍，卻到長安城，城中東西市，聞客次第迎』那樣寫行市與貨物買賣關係的，宋代文獻中倒是比唐代多些：
  
　　【五燈會元】19上方日益禪師：『問：鬧市相逢事若何？師曰：東行買賤，西行賣貴。』又元武臣【玉壺春】4折『東行不見西行利。』（【漢語大詞典】以此句立條，說東行西行猶東市西市。）
  
　　宋吳自牧【夢梁錄】18物產：『諺云：「東菜西水，南柴北米」，杭之日用是也。』（按『水』指飲料，茶酒果汁之類。耐得翁【都城紀勝・市井】也有『城東菜市、城北米市』）。
  
　　『東西市』起於在唐代長安並很繁盛，但它與日用什物的關係卻不顯明，不如宋代的材料更明顯表示出『東西行、東西市』和日用什物的聯繫，從而表明從 『東西行、東西市』買物轉成以『東西』表什物具有更大的可能性。所以此詞更有可能是從宋代兩都擴散開來的。
  
　　『東西』指什物，元代既已常用，最晚宋代也應已誕生了，前面所列出幾則可能為宋代第3義的非正式材料，至少表明出初步應用的跡象。