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來源: 北方教育 『猿啼』，聲（音叫），高急之聲，似哭似號，聞之令人傷心。謝靈運【登石門最高頂】：『夜猿啼。』酈道元【三峽】：『每至睛初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」』古代詩歌中寫到猿啼時多指哀音。詩人心中的哀怨、愁苦、悽愴、孤寂無以出之，故借猿啼而寫出。
李白【遠別離】：『海水直下萬裏深，誰人不言此離苦！日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。』李白這首詩開頭即寫娥皇、女英二女哭舜的故事。二女心中的離別之苦是何種程度呢？李白先用誇張，說這苦有萬裏之深；再從視覺寫，這苦猶如日月無光，烏雲慘澹；又從聽覺寫，這苦恰似昏昏煙霧中聽到猩猩啼哭，淫雨霏霏中聽到魔鬼長嘯。猩猩即猿的一種。
李白【清溪行】：『清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風裏。向晚猩猩啼，空悲遠遊子。』此詩寫於當時的安徽秋浦縣。秋浦多猿，所以李白多次以描寫猿聲，如『秋浦夜猿愁』等，來表達內心的積鬱。寫此詩時正是李白被賜金放還之後，這對於胸懷濟世之才的詩人來說，無疑是一次嚴重的心靈打擊，所以，面對清溪之水，縱然感到『清心』，但又不免有一種心靈上的孤寂，所以在向晚時猩猩的一聲聲啼叫，心中的悲切之感，落寞情緒不禁油然而生。
李【巫山一段雲】：『啼猿何必近孤舟，行客自多愁。』行客至此，已自多愁，何況又聽到催人淚下的猿猴悲啼呢！此為烘雲托月法：猿啼為愁苦之人又增添了一層憂愁。
杜甫【秋興之二】：『夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎（音查，義斫）。……』【秋興】寫於杜甫晚年旅居夔州之時，詩中多寫深秋的冷落荒涼，心情的寂寞淒楚和國家的衰敗殘破。這第二首的前兩聯，寫的是：身在孤城，落日西斜，遙望北斗，思念京華，在這樣的時候，聽到幾聲悲切的長猿鳴嘯，禁不住淚如雨下。
杜甫【九日】：『……殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！』這首詩也是寫於晚年夔州，作者身在『殊方』，流落異鄉，日落時分聽到一聲聲黑猿的悲哭，不免落淚自傷。更何況看到從故鄉方向飛來的白雁，就愈加觸動了思鄉之情。尾聯是遙憐弟妹，傷時憂國。
還有，如韓愈【答張十一】：『山淨江空水見沙，哀猿啼處兩三家。』
韓愈【湘中】：『猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。』
劉禹錫【再授連州至衡陽酬柳柳州贈別】：『歸目並隨回雁去，愁腸正遇斷猿時。』白居易【琵琶行】：『其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。』
【楚辭•九歌•山鬼】：『雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。』
孟浩然【宿桐江寄廣陵舊遊】：『山暝聽猿愁，滄江急夜流。』
王昌齡【送魏二】：『醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長。』
讀者自可行參考。
但是，在理解『猿啼』這一典型意象時，有一種『景因情變』的詩法，需格外加以注意。如：
李白【早發白帝城】：『朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山』。『高猿長嘯』，本來在多數情況下給人以『哀囀』、『淒清』的感受，這是具有普遍性的，是『猿啼』這一典型意象特有的象徵意義，但是，景因情變也是文學創作的一條規律，面對不同的景象，可以生發出不同的感情。這是變例。此時的李白，遇赦放還，心情格外高興，船過三峽，縱然有高猿長嘯，但絕不影響輕舟飛快地順流而下，言外之意是：儘管啼猿鳴哀，但這時心情快慰、精神爽利的李白卻毫不在意，反倒有一種釋放的快感。
李白【夢遊天姥吟留別】：『謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。』也是這種景因情變的詩法。 |
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