『聖明』是怎樣演變過來的

  來源: 成都日報

朝霞映天是光明，篝火燒夜是光明，元宵看燈是光明，暗室燃燭是光明，月照東窗也是光明。光明雖然可見，但無一定之形可象。不能象形，那就象意。比較起來，月照東窗之明，這種象意最有詩意。明字象意，拆開看正好是月照東窗。小孩認字，不知不覺之中感受詩意，世間唯我漢字有此功能。  
甲骨文里明字很多，幾乎都是月照東窗。稍有異者，窗框畫出各種式樣：方的，圓的，而窗欞則有橫格的，縱格的，兩橫格的，十字格田形的，圓弧格三花的。日月雙懸的明甲骨文里也有，不過很少。農曆每月十五，西山日落，東山月上，爲時短暫，亦非雙懸。雙懸是不可能的，所以日月明很少。
圓弧格三花的窗欞組裝在圓框上，初見於甲骨文，後定型於篆文，隸變後便成爲今之(jiong 去聲)，與窘是同音字。今人在網上同音借用之，泛濫到報刊上。按照【說文解字】許慎所說，鬃止乓舳gong(音拱，去聲)。古音今音之異，剛柔音變而已，其間本無是非可言。
月，圓時少，缺時多。造字取象於半邊月。月中直槓，屈原說是『顧菟在腹』，後人說是嫦娥玉兔，今人說是靜海夢海。借月字，減直槓，便是夕字，蜀人謂之晚夕，甲骨文作夜字使用。重夕爲多。一夜又一夜過去了，所以『去日苦多』。
聖字繁體作}，從耳從口，耳口下面是聲符。這既非王字，亦非壬字。耳能聽察實情，口能講解道理，造字者給}字下了非常好的定義。看三個甲骨文，先是一耳兩口，能聽雙方意見。後來減去一口。又後來加人字在耳下，表明此人能聽察下面的意見。到金文在人下又加土作聲符，成形聲字。篆文習承，不再改變。叵耐竟被簡化成聖，能聽察的耳不要了，能講解的口不要了，換成一手刨土，便是聖人，莫名其妙。
那些創造簡體聖字代替繁體}字的同志們，顯然不知悉早就有聖字，見【說文解字】，字義爲『致力於地』，讀音同窟。考慮到古今讀音的變化，前輩已故小學大師楊樹達先生說，聖與掘應當爲古今字。這就是說，聖字本是掘字古寫。甲骨文聖(音ku)，上爲雙手下爲土，雙手努力掘土。到篆文才變成一隻手，此後定型。這個靠邊站的聖字，拿時髦語言說，有點鬱悶。