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來源: 【解放日報】 何物才可來『填房』
【華西都市報】有篇題為【填房費用幾何？】的報道，報道這樣說：
近日，位於成都市城東川鋒苑小區的一位何女士來電反映，她購買了一套80多平方米的住房，採用的是一次性付款，現在產權證還沒有辦下來，她想把名字更換成另外一個人的名字，但是當她到開發商那裡要求更換名字時，開發商卻要求她支付兩千元的更名費。何女士覺得這太不公平了，她覺得現在她的產權證還沒有辦下來，開發商只需要派人去把名字更改一下就可以了，因為要涉及一定的程序，適當地收取點費用是可以理解的，但是收取兩千元更名費確實太貴了。
幾家開發商在記者調查時都表示，他們把房屋更名稱之為填房現象，他們非常不歡迎購房者更名，所以迫不得已把更名費提高到一定的程度。有些開發商甚至認為，不少客戶以『更名』為由，實際上是一種變相的『退房』或『炒房』。
該報道標題和正文中出現的『填房』顯然是誤用。
填房的意思其實非常明確，那就是，填房指的是古時丈夫原配的妻子亡故後續娶的妻子。很顯然，『填房』指的是人，並且是女人。而且成為『填房』還有一個先決條件，就是原配妻子必須已經亡故，否則就稱不上『填房』。在上面的報道中，無非是將房產的主人由一個人換成另外一個人，僅僅是個產權變更問題，不知怎麼，在開發商的口中卻弄出來個『填房』的詞語。該詞用在這裡，不僅十分不妥，而且顯得十分不尊重客戶。
【重慶晚報】上一條新聞的標題更顯得不倫不類：【姐姐退婚妹妹填房，13歲少女當了半月新娘】。『姐姐』是和那個人退了婚，並沒有死，即使她的妹妹和那個人結了婚，也和『填房』搭不上邊。因此，這樣的錯誤就顯得莫名其妙了。
『蛛絲馬跡』非『螞跡』
某偵破片裡有這樣的字幕：『難道就沒有一點蛛絲螞跡了嗎？』看到後，覺得很奇怪。這個詞看起來怎麼有點彆扭？難道不是『蛛絲馬跡』嗎？翻開字典、成語詞典等工具書查看一番，明明就是『蛛絲馬跡』。那麼，電視劇中的對白怎麼會出現這樣的錯誤呢？
想了一會兒，覺得錯誤應當就在這個『馬』字上。『蛛絲馬跡』是常用的成語，一般的辭典對『馬跡』的解釋都是『馬經過後留下的痕跡或馬蹄印』。蛛絲馬跡比喻事情留下來的隱約可尋的痕跡和線索。可是，這樣的解釋是很難成立的。如果真是這樣，辦案人員估計很容易找到線索。因為馬是體型很大的動物，經過後的痕跡應該是很明顯的。那麼，『馬跡』怎麼能和『蛛絲』並列起來呢？
如果生活在農村，在一些老式廚房中可以經常看到蜘蛛。這些蜘蛛在廚房頂上結了很多蜘蛛網，這自然就是蛛絲了。在這老式廚房中還有一種小蟲子，叫做『灶馬』。灶馬爬過的地方留下很多不很明顯的痕跡，這就是『馬跡』。灶馬爬過的痕跡與蜘蛛網經常在一起出現，兩者又都是不很明顯的，所以說『蛛絲馬跡』的『馬』應該是灶馬的『馬』，而不是作為家畜的『馬』。唐代段成式【酉陽雜俎】蟲篇：『灶馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴於灶側。俗言，灶有馬，足食之兆。』所以，灶馬又可簡稱為『馬』。
明李時珍【本草綱目】蟲三：『灶馬，處處有之，穴灶而居。』那麼，既然是廚房裡的蟲子，為什麼不清除掉呢？原來人們相信灶台上有灶馬，是豐衣足食的吉兆，甚至把它叫做『灶爺馬』，把它當作農曆臘月二十三祭灶時，『上天言好事，下界保平安』的灶王爺的坐騎。如此說來，這倒是很有趣了。
『弄璋』『弄瓦』莫混淆
『弄璋之喜』與『弄瓦之喜』是一對經常出現的詞語，稍不留神，就可能會被『弄璋』和『弄瓦』給『弄』糊塗。簡單地說，生男孩子一般被稱為『弄璋之喜』，生女孩子就是『弄瓦之喜』。
『弄璋』與『弄瓦』典出【詩經・小雅・斯干】，原文如下：『乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。』意思是說，生下來個男孩，讓他睡在床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿着玉璋玩。生下女孩則是另外一個樣子：『乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。』意即，生下女孩，就讓她睡在地上，穿上小裼衣，讓她玩紡具(瓦)。讓女孩生下來就弄紡具，是希望她日後能紡紗織布，操持家務。璋是上等的玉石；瓦則是紡車上的零部件。璋為玉質，瓦為陶製，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦為工具，使用者的身份也完全不一樣。男孩『弄璋』、女孩『弄瓦』，凸顯了古代社會的男尊女卑。由此可見，即使早在【詩經】時代，重男輕女也已經成為一種風氣。
流風所致，後世就習慣於用『弄璋之喜』、『弄瓦之喜』代指生男孩和生女孩，雖然裡面暗含了男尊女卑的意識在，但也已為歷史和受眾所接受。時至今日，這兩個詞也會在不同場合被人偶爾用到，只是其中的男尊女卑的意思已經越來越淡了。
無事不登三寶殿
俗語說『無事不登三寶殿』，比喻沒有事不會登門造訪，只要登門，必是有事相求。
佛教以佛、法、僧為『三寶』。以佛講法，僧繼承之，此三者有互相聯繫的關係。通俗些說，佛指大知大覺之人；法即是佛所說的教義；僧指繼承和宣揚教義之人。『三寶』所在之殿當然就是三寶殿了，即佛教信徒登場做法事的地點『大雄寶殿』；佛家珍藏經書、經典之所『藏經樓』；還有僧人休息的『禪房』。這三處地方，是清靜高潔的佛教重地，進出的都是佛門弟子，俗人不可隨意亂闖。
佛教自兩漢之際傳入我國，經魏晉至隋唐始臻極盛。最初的信奉者多為上層人士，但隨着佛教傳播的深入和佛教影響的擴展，佛教信仰向社會的中下階層滲透，逐漸成為大眾的信仰。在戰亂的時代，人們通過信仰佛教來表達對黑暗統治的不滿，表達追求美好生活的願望。
那麼，發生了什麼事善男信女們才應去三寶殿呢？按照規矩，初一、十五拜佛誦經當然要去；新年、節日祈福祭天必定要去；戰爭、災荒、婚喪、生日、病痛……要求神拜佛肯定要去；法事、儀式、招魂必要拜佛上香、請僧人出廟，也必然要去；軀體康復、考試中舉、生兒育女因許願還願也要去寶殿……可見，無事的話，誰會去『三寶殿』騷擾呢？
當然，現實生活中，有事相求當然要登『三寶殿』的。遇到棘手的問題不好辦，找人托關係，請客送禮時笑着說『無事不登三寶殿』，實在是有點對不住佛門了。 |
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