趙翼的詠史詩

  : 李　鵬

　　趙翼，字雲崧（『崧』或寫作『松』、『菘』等），一字耘菘，號甌北，江蘇陽湖（今常州）人。他著有【甌北集】53卷、【甌北詩話】12卷，但他不僅僅是詩人、詩歌理論家，還是個史學家。他的【廿二史札記】和錢大昕的【二十二史考異】、王鳴盛的【十七史商榷】堪稱清代史學三部巨著。【甌北集】卷三【雜書所見】中，趙翼評論自己的友人時說：『績學推王、錢（西莊、辛楣），工詞數袁、蔣（子才、心餘）』（本文趙翼詩均引自【甌北集】，下文只標卷數），言外之意，自己一人身兼文學、史學二長，周旋於袁、蔣、王、錢等人之間。對於趙翼而言，『史學家』不僅僅是一個抽象的學者身份標籤，更爲具體的是，由於長期浸淫其中，他積累了豐富的專業知識，形成了特有的專業趣味、思維習慣等。而這些，勢必影響到作爲詩人的趙翼，使得他和純粹的文人才士不盡相同。
　　史學趙翼對文學趙翼的影響，表現最突出的誠然是趙翼在詩歌創作過程中對詠史懷古題材的偏愛，【甌北集】中這類詩歌不僅數量很多，作爲一個整體來看，藝術質量也幾乎是最好的。本文擬對此作一簡單評介。
　　作爲一種詩歌體類的詠史詩（廣義的詠史詩，既包括直接歌詠史事的詠史詩，也包括因爲歷史遺蹟、歷史風物引發的懷古詩），一般溯源到東漢班固的五言【詠史詩】。到了魏晉南北朝時期，出現大量的詠史詩。在代表詩人左思的推動下，詠史詩從班固式『美其事而詠嘆之，栝本傳，不加藻飾』，發展到『自抒胸臆』（何焯【義門讀書記】卷四六『張景陽詠史詩』條），創立了詠史詩寫作的新範式。蕭統【文選】卷二一列『詠史『一類，標誌著詠史詩已被視爲一種成熟的詩歌體類。到了晚唐，詠史詩的創作在形式上有了新的發展，即用大規模的組詩歌詠長時段的歷史。據書目記載，當時如褚載、杜輦、閻承琬、童汝都曾創作詠史組詩，但他們的作品均已佚失，存留下來的有胡曾【詠史詩】3卷、汪遵【詠史詩】1卷、周曇【詠史詩】8卷、孫元晏【六朝詠史詩】1卷。這一形式出現後，代有作者，其中元代楊維楨、明代李東陽影響較大，二人分別有【楊鐵崖詠史】（收在劉振清編【清照堂叢書》裡）及【擬古樂府】（見【李東陽集】）。清代尤其是乾嘉時期，詠史組詩這一形式再次繁榮，翻開乾嘉詩人的詩集，像一組幾首或十幾首的詠史組詩，比比皆是，難以枚舉。而像趙翼的友人如洪亮吉、舒位、謝啟昆、顧宗泰等更是創作了大型詠史組詩，動輒數百首。有意思的是，這一時期連皇帝也創作詠史組詩，乾隆帝有【御批通鑑輯覽】及詠史【全韻詩】106首，嘉慶帝以他的名義刊刻了【御製全史詩】64卷，包括【讀〖史記•三皇五帝本紀〗】、【讀〖尚書〗】、【詠〖左傳〗】、【讀〖通鑑紀事本末〗】等組詩，可見趙翼身處時代詠史之熱。
　　乾嘉時期這些詠史組詩，大多是撮取本事，排比成篇，間有感慨或評論，但大抵詞旨溫厚。當代有的學者從詩人對歷史的切入點和對史料、史實的運用出發，將詠史詩區分爲『傳體詠史』、『論體詠史』和『比體詠史』三類（孫立【論詠史詩的寄託】，【中山大學學報】1997年第1期），按照這一划分，則乾嘉詠史組詩中大多屬於傳體詠史。從這些詩中，讀者獲得的更多的是歷史知識，其中間或也有議論精到或寄託深遠的詩篇，但總體水平並不高。
　　置身在這股『詠史熱』氛圍中，趙翼雖然沒有類似友人那樣的詠史組詩，但詠史、懷古之作卻也不少，我統計了一下，【甌北集】中這類作品共有140餘題。這其中有些也屬於『傳體詠史詩』，但大多是『論體詠史詩』和『比體詠史詩』。他或是在登臨遺蹟時，或是在賞畫觀劇時，或是在閱讀史書時，有所感動觸發，於是形諸吟詠。此外，有時一些不便明言的內容他也借詠史懷古的形式加以表達。因此，和詠史組詩不同，趙翼詠史詩的創作更依賴於靈感而不是歷史知識的儲備，而其詠史詩之所以歷來被稱道，主要是因爲以詩論史中表現出來的對歷史事件見識的高超、對歷史人物評騭的公允，以及在歷史陳跡中寄寓著自己的情感、志向和深沉的現實關懷。
　　趙翼詠史詩中給人印象最深刻的是其見識迥異常人，他既具有宏觀的歷史視野，在一些具體歷史事件中又能夠揭開紛繁的表象，直指本質。例如，卷二三【雜題】其三認爲秦始皇修築長城、隋煬帝開鑿大運河，在當時是暴君的虐民行爲，而站在整個歷史的高度看，長城有鞏固邊防的作用，而大運河則是溝通南北的大動脈，可謂『功及萬世長』、『貽休實無疆』。對於秦檜冤殺岳飛一事，他說『乃知風旨本朝廷，爲梗和戎亟拔釘』（卷一三【岳忠武墓】），認爲這是宋高宗授意秦檜干的。對於朱棣打著『靖難』的旗號奪取帝位，他拿來和後來朱高煦、朱宸濠的叛亂相提並論，說『興師若不論成敗，高煦宸濠豈異情』（卷二【金川門懷古】其一），認爲他們在爭奪最高權力的實質上並無區別。對於唐明皇和楊貴妃之事，卷三一【莪洲以〖陝中游草〗見示，和其五首】其五詠馬嵬坡直言：『寵極強藩已不臣，枉教紅粉委荒塵。憐香不盡千詞客，召亂何關一美人！』詩中對女色傾國、紅顏禍水論很不以爲然，認爲安史之亂源於藩鎮過於強大。
　　其次，對歷史人物的評價，趙翼能夠結合歷史情境，體貼人物內心的初衷、苦衷，不作苛刻之論，議論公允而又發人深思。如正統史學歷來將王安石視爲奸臣，甚至將北宋覆亡歸咎於他，但趙翼卻說：『荊公變祖法，志豈在榮利？蓋本豪傑流，欲創富強治。……推原其本懷，固與權奸異。』（卷三【詠史】其五）對於馮道和息夫人，人們多譏議他們的臣節和貞節，趙翼認爲『時平易絢機中錦，世變難完席上珍』（卷五二【詠史】），有同情，也有體諒，卻並不作道德上聲色俱厲的撻伐。再如，卷二一【館娃宮】：『恩受吳宮功在越，可憐啼笑兩俱難。』對西施心態的揣測，細緻入微又合情合理；卷一三【袁州城外石橋最雄麗，相傳爲嚴世蕃所作】：『卻笑世間康濟事，也須勢利始能成。』嚴世蕃是明代權奸嚴嵩之子，但因爲他有勢有財，卻能造一座雄麗石橋來渡人。這正如孔子感嘆的那樣，行『道』也須借『勢』（【孔子家語•觀思第八】：『孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾，而交益親。自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行。微夫二子之貺財，則丘之道迨將廢矣。」』），看似矛盾，卻彼此相須，其間關係頗耐尋味。
　　再次，趙翼不少詠史詩繼承了左思『詠懷』的傳統，借詠史抒發自己的志向和情感，而不是泛泛地對史事表示感慨。二十三歲時，他失去教館，生活貧困無著，只好入京謀取出路。在路過淮陰時，他想起韓信當年的遭遇，感慨『賤日流離艱一飯，時來功業陋三分。英雄也自論遭際，敢嘆寒酸尚賣文。』（卷二【淮陰釣台】其二）奪他人酒杯，澆胸中塊壘，詩里流露的志向極其遠大，充滿自信。台灣林爽文暴動，趙翼入李侍堯幕府，李侍堯很器重他，想推薦他復出爲官。但趙翼不願受李侍堯的羈絡，卷三一【詠古】其三詠聶政：『英聲軹里亘千春，只解酬恩不擇人。何物韓嚴甘爲死，可憐輕擲不貲身。』表面上是對聶政許身非人的惋惜，實際是表明自己不願爲了酬恩而失去人身、意志的獨立，話語之外也流露了對李侍堯爲人的不滿乃至不屑，因爲李侍堯是當時的一個貪官，【清史稿】卷三二三【李侍堯傳】謂李侍堯『屢以貪黷坐法，上終憐其才，爲之曲赦』。
　　最後，非常可貴的一點，趙翼的詠史詩並非如梁啓超抨擊的舊史學一樣，『知有陳跡而不知有今務』，他的不少詠史詩充滿『鑑往知來』的經世致用精神。趙翼在對史事感懷的同時非常注意其對現實的借鑑意義，正如他自己在卷四二【讀史】其一所說的：『古方今病轍相循』，他注重的是用『古方』醫治『今病』。乾隆朝中後期，吏治越來越腐敗。卷三一【閒詠史事六首】其二：『炙手權門百賄填，古人眼孔究堪憐。區區黃雀青魚，屋棟雖充值幾錢？』古人如陶侃利用自己監魚梁之便給母親弄了一坩魚（見【晉書】卷九六【列女傳•陶侃母湛氏傳】），跟時下的貪官們比起來不值一提，如今是『庫無百萬黃金鋌，那足稱爲宰相家』（其三），矛頭暗指乾隆寵信的和|。在卷二七【詠史】中他感嘆：『食椒能幾粒，八百斛猶貧。枉署摸金尉，先爲入草人。但知烏攫肉，豈悟象焚身。何事狂奔者，依然覆轍循。』譏刺各級官吏都是貪財聚斂而奮不顧身。卷三九【閱〖明史〗有感於流賊事】其二：『百年安堵享昇平，誰肯輕生肇亂萌。死有餘辜貪吏害，鋌而走險小人情。』這既是對明末歷史的準確總結，也是對乾嘉朝時勢的清醒把握。一方面是吏治敗壞，一方面是流民四起，可乾隆仍然沉浸在盛世的幻覺里，自稱『十全老人』。趙翼以史學家的清醒和詩人的敏感，對時世抱有深沉的憂患：『盜起開元後，渠殲正德中。古今多變局，天地少全功。未事幾誰覺？臨危力已窮。陳編供閱歷，愁對一燈紅。』（卷四【讀史】）
　　總之，在乾嘉時的詠史熱中，趙翼的詠史詩可謂獨樹一幟，最具特色，很值得喜愛文史的讀者涵詠。
　　（作者單位：中央財經大學文化與傳媒學院）
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