|
|
來源: 西安晚報 閱讀書報，不時可見『巾幗』這一名詞，尤其在每年『三八』國際勞動婦女節前後，這一詞在公眾場合的出現頻率更高。記得年少時，一次，我參加燈謎會，有一字謎的謎面為『統一中國』，而謎底是『幗』（意思是『幗』字加上個『一』，便成為『中、國』）。其實，那時我並不知道這個『幗』的深刻含意。待到年長之後，才知道『巾幗』一詞常用於婦女的代稱，尤其多用於形容女性中的強者和英雄，如『巾幗英雄』、『巾幗豪傑』等。
為何用『巾幗』作為女子的代稱呢？原來，巾幗是我國古代婦女的一種假髻，它是用金屬做成框架，外裱黑色繒帛以代頭髮。使用時直接戴在頭頂，再綰以簪釵。因只用於婦女，故引申為婦女的代稱。唐代元稹【酬樂天東南行】詩中寫道：『椎髻拋巾幗』，即是說，南方女子頭上光是梳個髮髻，而不戴頭巾和髮飾。
正因為巾幗是女子佩戴的東西，所以古代有人將『巾幗』一詞送與男子以示羞辱。【三國志・魏志】中記載，諸葛亮出斜谷，屢向司馬懿挑戰，但司馬懿卻避而不出。諸葛亮無可奈何，便派人給司馬懿送去了『巾幗婦女之飾』，一來以此發泄心中的憤懣；二來，藉以嘲弄司馬懿沒有男子漢的英雄氣概。【三國演義】第103回【上方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星】中，對這段歷史有了擴充描寫：『孔明自引一軍屯於五丈原，累令人搦戰，魏兵只不出。孔明乃取巾幗並婦人縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨。……懿對眾啟盒視之，內有巾幗婦人之衣並書一封。懿拆視其書，略曰：仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何異哉?今遣人送巾幗素衣至。如不出戰，可再拜而受之；倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。司馬懿看畢，心中大怒，乃佯笑曰：「孔明視我為婦人耶？」』在明末清初著名書法家、理學家黃道周的家鄉福建東山島，有一副當年黃道周撰寫的、嘲諷司馬懿祠的妙聯，此聯就借用【三國志・魏志】和【三國演義】的典故，聯曰：『巾幗遺羞，當年嘗怕諸葛計；幞頭出字，今日方知司馬靈。』說也奇怪，這副充滿辛辣味的諷聯貼出後，一時不脛而走，引人品評深思。不久，司馬懿祠的香火便冷落了。後來，這一膾炙人口的諷聯軼聞還被收進了【東山縣誌】。
今天，『巾幗』一詞早已沒有羞辱男子的意思了，它已成為新時代婦女的一種尊稱。同時，『巾幗』作為女性的借代，也常常用於燈謎等文藝作品。如字謎『巾幗逞威』，其謎底是：戌（意思是『戌』字加上個『女』，便成為『威』）；巾幗豪傑（離合字），其謎底：好女子；巾幗勝鬚眉（詞牌名），其謎底：女冠子；巾幗英雄譜（體育詞語），其謎底：女子花樣；『巾幗榜樣不一般』（稱謂），其謎底：女模特；巾幗個個都有才（體育名詞），其謎底：女子全能；巾幗果然多傲骨（古代民族二），其謎底：女真、鮮卑；巾幗英姿入眼來（運動項目），其謎底：女子相撲。至於讚揚巾幗的對聯就更多了，如：『女流興盛世；巾幗出奇才。』『中華兒女立奇志；當代巾幗譜新篇。』『巾幗英雄膽氣壯；勞動模範心靈美。』『祖國騰飛，巾幗英雄創大業；神州巨變，中華兒女展宏圖。』『自尊自愛自重自強挑起時代重任；多才多藝多膽多識爭當巾幗英雄。』（林長華） |
|
桂公網安備 45010302003000