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來源: 歷史網 歷史上曾經最有條件統一中國，結果未能抓住機遇反而遭到滅國之災，最典型的莫過於楚國。
楚雄踞長江、漢水流域，擁有發展農業的最好條件，所謂″湖廣熟，天下足″。湖北隨州出土的編鐘，不僅可證楚國音樂不凡，還足以證明 煉鑄造業發達。煉鑄造聯繫著兵器，那是武裝軍隊的必要條件。今武漢東湖的大型雕塑【莊王出征】，令遊人神情爲之一振。正是楚莊王時期國勢大到飲馬黃河，那是越出長江流域挺進到北方。春秋五霸有兩霸是吳和越，後來越滅吳，楚又滅越，勢力就擴展到『百越』之地，那是多麼遼闊的疆域！滅越，就占有西施的故鄉，那是紡織業最發達區。『清楚』一詞因楚國服飾華美而來。若不信，再看『衣冠楚楚』，這是明確把衣冠的華美與楚聯繫在一起了。 武漢人仿造出一座『楚天台』，據稱是仿楚靈王『章華台』建造，章華台後世稱之『天下第一台』，是中國歷代帝王園林化離宮的先導。楚宮的故事有『楚王好細腰，宮妃多餓死』之說，而『楚楚動人』一詞，描述的正是苗條的楚國女子身穿楚服是多麼美麗動人啊！
武漢東湖還建有『楚城』，與其相連的景觀有『楚市』。古人曾寫文章說，到楚國都城郢，清晨穿新衣上街，歸來就擠破了。這描述也許誇張，但我們還是可以想見那繁榮。 繁榮的經濟一定會哺育出相應的文化。游三峽訪秭歸拜謁屈原祠，自然要想到【離騷】。我們讀屈原的作品和他的一生，還可以看到，屈原愛國，楚懷王卻不給他愛的機會，但懷王沒能消滅屈原的愛心。屈原的愛不僅是愛國、愛人民，他也深情地寫男女愛情，凝聚在楚辭中的愛，是非常豐富的情感。從詩經發展到楚辭，楚辭已是華夏文明中當時最先進的文學藝術。 如此，楚國就給我們留下一個問題：楚國農業、紡織業、煉鑄造業，陶器、竹器、漆器等手工業，乃至商業經濟均發達，文學藝術也最爲發達，何以會被在西北蠻荒之地發展起來的秦國所滅？ 楚國不是生產力不行，也不是文化藝術不行，而是經濟、文化都發展後，統治者的政治建設未能隨之發展進步，未能滿足生產者的要求而遭至滅亡。
楚國更大的悲傷，恐怕還在於它不是沒有出現過改革。早於商鞅在秦變法的前二十五年，吳起就受楚悼王重用主持變法，變法的措施就是商鞅後來在秦施行的『廢井田、開阡陌，承認土地私有』，可惜變法僅一年，悼王死，吳起被貴族射殺，變法夭折。 悼王去世半個世紀後，懷王即位，此時有屈原。屈原有什麼革新主張嗎？他作爲詩人的形象太飽滿了，以至後人常忽略了他的政治主張。但司馬遷作【屈原列傳】還是指出，離騷】稱道了齊桓公。齊桓公曾用管仲搞過春秋時最早的改革，齊因此成爲春秋五霸的第一位霸主。【離騷】還稱道了湯、武革命。這都能讓我們窺見屈原的改革政見。屈原不僅是詩人，他是楚國的『左徒』，這是掌國家內政外交大權的高級官員。一個高級官員有如此豐沛的學問和藝術造詣，且如此重視人的個性和創造性才華，豈不難得！可惜，楚終於被秦滅亡了。楚國的悲傷是其他被滅亡的國家無法相比的啊！你聽，『痛楚』、『酸楚』、『淒楚』，描述的正是楚亡後楚人深長的痛苦和悲傷。
悲劇的力量總是最打動人的，也是這巨大的感傷和對國家的熱愛，造就了屈原和【離騷】。爲了記住這巨大的不幸，這雖九死其猶未悔的人倫大愛，千秋以來中國人爲一個人立個節日每年都紀他，這個人就是屈原。千古以來沒有任何一位帝王被人民這樣紀念。 然而，如果把亡楚的責任都推給國王，恐怕也是不公道的。雖然悼王支持變法遂有楚國變法，懷王未能理解屈原以至付出巨大代價，但關係一個國家能否適時變法的力量並不人爲什麼會悲傷？那一定是曾經美好的東西淪喪。這『舊貴族』的先人，原也是相當積極進取的啊！楚國的先人可追溯到熊繹，西周前期周成王封楚子熊繹居丹陽，丹陽在三課陵峽深處，爲最早的楚國都。所謂『上控巴蜀，下應荊襄，當水陸之要衝』，這是說楚國位置險要，但這樣的地方若不向外發展，楚就會被封閉在峽谷。楚國的先人胼手胝足、拓土開疆，戰國時兼併了上游的夔國，向下游發展使楚國都城出現在荊州，整個三峽地區就通稱『楚』。當楚國發展到江漢平原就地處華夏中心，這使楚國最有條件汲 取東西南北之長，但也容易四面受敵。楚先人匯集四鄰之長，警惕危險，把國家發展到最雄強。但後人在繁榮中滋生出優越感，滋長了自高自大。這自高自大不把四鄰放在眼裡並不只是統治者的缺點。今天我們作爲一個普通人，也需要警惕我們自身存在的毛病。 |
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