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作者: 楊勇軍
貞元十九年（803），韓愈三十六歲。這一年歲末天寒，韓愈卻因疏陳治事，被貶為陽山令。一年後的正月（805），唐德宗病歿，順宗即位，大赦天下。夏末，韓愈離開陽山，赴郴州待命。八月，憲宗又即位，再次大赦。韓愈在郴州遇到了刺史李伯康，李伯康敬重韓愈，不僅頗盡地主之誼，而且還提名讓韓愈還朝，但是『州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻』（韓愈【八月十五日夜贈張功曹】），由於湖南觀察使楊憑的壓制，兩次大赦之後，韓愈僅僅得到一個江陵府法曹的低職。
韓愈再次動身奔赴江陵的時候，已經在郴州呆了三個月。九月下旬，韓愈路過衡山，正值秋雨時節。他寫了【謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓】，全詩如下：
五嶽祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中。
火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。
噴雲泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮。
我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。
潛心默禱若有應，豈非正直能感通。
須臾靜掃眾峯出，仰見突兀撐青空。
紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。
森然魄動下馬拜，松柏一逕趨靈宮。
粉牆丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。
升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。
廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯導我擲，雲此最吉余難同。
竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長終。
侯王將相望久絕，神縱慾福難為功。
夜投佛寺上高閣，星月掩映雲朧。
猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生於東。
這首詩歷來被認為是融寫景、敘事、抒情為一體的記游佳作，甚至有人盛加推許為『七古中此為第一』（清程學恂【韓詩臆說】），還被蘅塘退士選入【唐詩三百首】，流傳很廣。表面上看來，此詩辭旨顯白，不過是遊覽之後的抒感之作，但是如果把詩歌內容和韓愈當時的境遇加以聯繫，細加推敲，則知此詩含義豐富，其命意所在，尚有鮮為人知的弦外之音。
韓愈和湖南觀察楊憑之間的關係，是了解此詩弦外之音的關鍵所在。楊憑貞元十八年（802）出任湖南觀察使，治潭州。【舊唐書】說楊憑『性尚簡傲，不能接下，以此人多怨之』（列傳第九十六）。可見楊憑招怨，實乃性格使然。結怨的對象，也不止韓愈一個。怨言騰於眾口，史書沒有詳載，唯獨韓愈卻將怨言通過詩歌藝術流傳下來。在【八月十五日夜贈張功曹】中，韓愈托他人之口，澆自己的塊壘，寫了『州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻』，表達了對湖南觀察使楊憑的不滿。在【謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓】一詩中，韓愈仍然延續了這種不滿情緒，只不過與【八月十五日夜贈張功曹】不同的是，在這首詩裏，詩人是借謁祭南嶽以示心境。景物、心情融化為一，這原是韓愈詩歌一貫的藝術特點，但由於此詩不僅在遊山玩水中寄情，抒發個人身世之感，而且還在景物描寫中寓有深意，抒寫自己在政治變動中的處境，故含義隱晦，不易遽解，一千多年來韓詩的注評家都沒有點明。
詩歌前六句寫衡岳的地位與氣勢，其實是韓愈對楊憑一手遮天的暗諷。『五嶽』一句，有意使用『三公』的爵秩比擬五嶽，顯然是用五嶽來形容環鎮四方的權臣。衡岳地處南方蠻荒之地，山高水闊，蛟龍出沒，野獸哀號，路途險惡，瘟疫流行，妖魔眾多，因此天帝授予岳神特殊的權力，使其專鎮一方。詩人突出了五嶽之中不可一世的衡岳，用來比擬權傾一時的楊憑，指責他憑藉皇帝授予的威權，在地方上專橫跋扈，噴雲泄霧，為所欲為，遮斷了被貶官員上達天庭之路。
『我來』之後各句，表面上寫詩人登山謁廟的所見所聞，實際上卻隱含了韓愈從希求接納與推薦，最後不得賞識而憤懣失落的整個過程。秋景晦昧，暗喻自己當時的遭遇和所處的環境。潛心默禱，感動了正直的神靈，借指聖皇即位後撥亂反正大赦天下，抒寫了詩人喜不自勝如有天助的心情。『遷者追回流者還，滌瑕盪垢清朝班』（【八月十五日夜贈張功曹】），陰霾消散，眾峯盡現，一派政治清明氣象，被貶抑官員平反回京的障礙似乎已經被一掃而空了，但是天路幽險，一峯突兀而出，直插青天，橫亙在詩人回京的路上。欲抑先揚，波瀾陡起。『紫蓋』一聯，巧妙運用四座衡岳山峯的名字，暗喻楊憑被皇帝寵幸，百官簇擁，寒士爭相交接的場面。
『森然』二句，導出拜謁衡岳廟的經過。楊憑的權勢遮天，使人驚心動魄，不由得不登門拜謁。神廟本來氣象森嚴，可是詩人不僅沒有肅然起敬，去寫那些莊嚴肅穆的神像，反而寫了無關緊要的牆壁、柱子和壁畫，給人一副魑魅魍魎、光怪陸離的景象。在這裏，『粉牆丹柱』，有意嘲諷楊憑奢華的府第；『鬼物圖畫』，含有譏刺楊憑所交遊往來的達官顯宦之意。
『升階』以下六句寫行祭。韓愈歷來排斥佛老，怎會一反常態，求神問卜呢？是逢場作戲嗎？似乎無此必要。『廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬』數語，注評家們認為韓愈以遊戲的筆調寫來，『純是諧謔得妙』，而韓愈『至大至剛，浩然之氣，忽於游嬉中無心顯露』（清程學恂【韓詩臆說】），『廟令老人目為尋常遊客，寧非淺視韓公？』（清汪佑南【山涇草堂詩話】）在注評家們的如此解釋下，廟令老人的形象一再被醜化，變成一個視韓愈為普通香客，只會求神拜佛的猥瑣廟祝。其實細加玩味，可知這幾句詩並非貶語，仍然不過是韓愈的虛言假託罷了。『睢盱』一詞，【莊子•寓言篇】成玄英疏曰：『睢盱，躁急威權之貌也。』在此詩中，用來形容廟令老人的威嚴。『偵伺』一詞，【後漢書•清河王傳】有『使御者偵伺得失』語，在用法上亦非貶詞。『鞠躬』一詞，【漢書•馮奉世傳】顏注曰：『鞠躬，謹敬貌。』由此看來，這幾句詩都是實寫，哪有什麼『諧謔』可言呢？廟令掌祭祀及判祠事，是正九品上的官職。如果要坐實『廟令老人』的話，實際上是指韓愈的忘年交郴州刺史李伯康。李伯康年長韓愈二十五歲，韓愈在郴州的時候，他已經是六十三歲的老人了，韓愈離開郴州不久，李伯康即卒於任上，韓愈還寫了一篇【祭郴州李使君文】表示紀念。老友李伯康尊奉聖皇旨意（『識神意』），『睢盱偵伺能鞠躬』，『手持杯導我擲』，不遺餘力地舉薦韓愈，希望韓愈能夠回到京城，助新皇革除弊政，認為這才是對韓愈最好的安排。可是這個符合『神意』和『最吉』的安排，卻由於有人從中作梗，無法實現。韓愈的失望，可想而知，以致自我解嘲之後又是牢騷滿腹：即使皇上有什麼恩典，看來都無法實現了。對楊憑的怨懟之情，溢於言表。
末四句，歸結到詩題上的『宿岳寺』。入夜之後，月色星光，因雲氣掩映而隱約不明，暗喻自己看不到仕途的前程。謝靈運有『猿鳴誠知曙』句（【從斤竹澗越嶺西行】），韓愈反其意而用之：猿鳴鐘動，天曉雲散，旭日東升，詩人卻因為心病，不僅感受不到黎明的到來，而且寒日杲杲，絲毫感受不到皇恩的溫暖，意態頗為消沉。
楊憑是韓愈兄韓會的朋友，韓愈對他的期望很高。寫此詩的前一年（804），楊憑的侄子楊儀之到陽山看望韓愈，韓愈寫了【送楊支使序】。【序】云：『今中丞（指楊憑）之在朝，愈日侍言於門下，其來而鎮茲土也（指貞元十八年楊憑以太常少卿出為湖南觀察使），有問湖南之賓客者，愈曰：「知其客可以信其主者，宣州也；知其主可以信其客者，湖南也。」』對其恭維備至。可是期望值過高，也是導致心理預期全部落空後心生怨望的原因之一。因為楊憑的從中作梗，韓愈坐失兩次大赦回京當朝官的良機，所以時隔一年，對待楊憑的看法，前後判若兩人。
除了那首【八月十五日夜贈張功曹】可以做此詩的註腳之外，另外一首詩也可以與此詩相互參證。韓愈離開衡山到達潭州，已經是十月之初了。潭州為湖南觀察使治所，韓愈與潭州官員有所接觸，寫了【陪杜侍御游湘西兩寺獨宿有題一首因獻楊常侍】，雖詩中仍舊稱讚楊憑，但詩末不無譏刺：『椒蘭爭妒忌，絳灌共讒諂。誰令悲生腸？坐使淚盈臉。翻飛乏羽翼，指摘困瑕玷。』陳景雲【韓集點勘】評云：『時韋、王之勢方熾，憑之抑公，乃迎合權貴意耳。詩中椒、蘭、絳、灌，自斥韋、王，而指摘瑕玷，蓋謂使家之抑也。』三首詩用意一貫，都有發泄憤懣之氣的意思。但是憤怒之餘，韓愈仍不失其溫柔敦厚的詩人本色。之所以用曲折委婉的寫作手法，一來是對楊憑的權勢有所顧忌，不敢公然標出主旨，因此遇到忌諱之處，也就語焉不詳。二來韓愈雖已無干謁請託之意，但還是抱有一線希望，希望當權者讀到詩後有所悔悟，因此不免要用隱語來抒寫他的真實感受，可謂苦心孤詣。
全詩硬語盤空，風格凝重，意境蒼涼。由於用曲筆寫自己的不平與憤懣，故雖屬寫景記游之詩，但詩中描寫的景象，卻給人壓抑和沉悶之感，無法讓人賞心悅目。如果不明詩歌背後的寓意，未免感覺辭旨有些奇詭，難以索解。只有密切聯繫作者遭逢的時事，反覆推敲字句的意義，深刻體味全詩的氣氛，始能把握作者的用心，理解作者遣詞用語之妙。
（作者單位：上海古籍出版社）
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