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來源: 中華文史網 江陵鳳凰山168號漢墓的墓主具有五大夫的爵位，其身份相當於縣令。墓中隨葬的五百多件文物，有許多日用的漆器、木器、竹器、陶器和絲麻織品，還有小米、稻穀、生薑、紅棗、杏、李、梅、花椒以及牛、豬、雞、魚等食物的遺骸(紀南城鳳凰山一六八號漢基發掘整理組1975)，反映一個基層官吏生前的生活消費也相當奢侈。內蒙古和林格爾漢墓的墓主是一個護烏桓校尉，墓中壁畫更表現了墓主生前豪華的生活場面。畫中有許多男女奴婢忙於汲水．洗滌、釀造、宰牛、擊牛、烹飪。廚房內掛着魚、肉、肝、腸、肺、雞、雉、兔、獸頭等，擺滿了釜、鏤、盆、缽、瓮、食案、列鼎、盤、奩、盒、碗、勺及盛放耳杯的架子。廚房外有飼養雞、鴨、鵝等的禽。在堂上，奴婢們向主人進奉酒食，樂舞百戲伴着主人宴飲(內蒙博物館文物工作隊1978)。
貴族、官吏不同，漢代的庶民地主在政治上並沒有什麼特權。商人地主在政治上甚至還受到歧視和壓制。但是他們擁有雄厚的財力，可以交通王侯，勾結官吏。文帝時商人已經"衣必文采，食必粱肉"，"乘堅策肥，履絲曳縞"(【漢書・食貨志】)．其後，商人地主的生活曰益奢僭。從賈誼、晁錯開始，漢代一些士大夫所尖銳批評的民間的奢侈風氣，主要就是指商人地主的生活消費。【漢書・嚴安傳】說：
今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。
大約從武帝以後，民間的奢侈風氣有了較大發展。在昭帝時召開的鹽鐵會議上，賢良曾經列舉"富者"和"中者"(中產之家)在衣食住行各方面的奢侈表現。如說："富者縟繡羅執，中者素紼冰錦"；"富者鼴，狐白鳧翥"中者廚衣金縷，燕代黃"； "富者銀口黃耳，金玉鍾，中者野王器，金錯蜀杯"："富者連車列騎，驂貳輜耕，中者微輿短轂，煩尾掌蹄"等等(【鹽鐵論・散不足】)。到了東漢末年，仲長統對商人地主的豪奢生活更有生動的刻畫："妖童美妾，填乎綺室：倡謳伎樂，列乎深堂。賓客待見而不敢去」車騎交錯而不敢進。三牲之肉，臭而不可食：清醇之酎，敗而不可飲。睇盼則人從其目之所視，喜怒則人隨其心之所慮。"仲長統還指出，這些"豪人"奢侈的物質生活享受，"此皆公侯之廣樂，君長之厚實也。苟能運智詐者，則得之焉；苟能得之者，人不以為罪焉"(【後漢書】49／39)。財富的力量已經衝垮了傳統禮制，只要擁有巨大的財富，即使生活享受奢僭，人們也"不以為罪"了。
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[1] 【九章算術】卷二【粟米】："今有粟一斗欲為糲米，問得幾何?答曰，為糲米六升，"糲米即糙米。
[2]漢簡載："粟一石，直百一十"；"出錢四千三百卅五，耀得粟五十一石，石八十五。"(見(居延漢簡甲乙編】釋文頁16、199)又居延新簡地皇三年【勞邊使者過界中費】冊載："鹽、豉各一斗，直卅。"(見甘肅居延考古隊，【居延漢代遺址的發掘和新出土的簡冊文物】所附圖版，【文物】1(1978))。原簡出土地點肩水金關，簡文尚未正式發表。 |
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