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來源: 【史學月刊】 核心提示：我們將豪民規定為一個社會階層僅僅是就其基本特徵來劃分的，如果從整個社會階級關係變動的宏觀角度觀察，豪民實際上是一個界於官民之間不斷流變的地方階層，它既能破落為一般民戶甚至取庸為奴，又能通過各種途徑為官，尤其是一些擁有前代名門望族淵源的豪民，或因時際遇而顯赫一時的官宦後裔，更有得天獨厚的條件。從其上升趨勢來說，漢代豪民的最終歸宿是逐漸同官宦之家合流，進而演變為以大地產為基礎的門閥世族，如南陽樊氏即是一典型例證。但這只是一種趨勢，一種整體動態，而非一個個具體個案的累加。在豪民向官宦士大夫轉化的歷程中，兩漢之際的社會大動盪為其提供了一次天賜良機。在反莽鬥爭中，先有鉅鹿著姓馬適求等『謀舉燕趙兵以誅莽』，受牽株連的『郡國豪傑數千人』；後有劉氏宗族、州郡長吏、地方大族四處並起，從而促成了豪民與士大夫集團的合流。其中許多家族歷久不衰，成為魏晉門閥世族的前身。
鄉里政權是漢王朝派出的最基層政權組織，鄉官里吏儘管大多不是國家正式命官，但職責重大，承擔着攤派徭役、徵收賦稅、率民為善、受理訴訟、監督戶口年紀等職能。他們既是鄉里政權的執掌者，又是鄰里鄉黨的『長者』，不僅平時影響鄉黨輿論，而且政局動盪還能左右人心向背，構成漢王朝最基本的政權基礎。伴隨封建經濟的發展和社會政治的演變，異軍突起的豪民地主利用雄厚的經濟實力和社會影響力，逐漸把持了鄉里政權乃至郡縣右職，他們既是漢王朝對庶民百姓實現封建剝削的依靠力量，也是漁肉鄉里、破壞封建秩序的罪魁；既是漢政權維繫封建統治的重要支柱，也是滋生地方分裂勢力、瓦解劉氏王朝的掘墓人。
一
豪民在兩漢書中或稱豪富民、豪強、豪右、豪大家、大姓、著姓、強宗等，後避唐諱亦稱豪人。豪民是商品經濟發展到一定階段的產物，是伴隨封建私有制經濟的不斷深化而形成的一個新生社會階層。其本質特徵有三：一是『無尋尺之祿』（註：【國語・晉語八】。），即司馬遷所謂『無秩祿之奉，爵邑之人，而樂與之比者』的『素封』（註：【史記・貨殖列傳】。），仲長統形象地喻為『身無半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役』（註：【後漢書・仲長統傳】。）。即不享有賦稅徭役優免特權的非身份地主。二是家資巨萬，農、林、牧、副多種經營，即『庶人之富者』，是一些生財有方，善於在各種經濟領域發財致富，『以利相欺』的惟利之徒。其發展途徑大致經歷了營商取利、致力工虞、兼營農業等幾個階段而成長壯大。三是在社會上活動能量極大，上可以『交通王侯』，與官府分庭抗禮，下則『武斷於鄉曲』，『刺客死士，為之投命』，即庶民之豪者。
漢代豪民的形成大致有三個途徑：
前代貴族後裔前代貴族後裔延續到兩漢，且在史書中留下筆墨的，以六國貴族最具代表性。六國貴族雖經秦代的鐵血鎮壓和秦末農民起義的衝擊，傳統勢力受到極大摧殘，但在漢初寬鬆的政治、經濟氛圍下，一些支脈疏屬又轉而從事工商，變成商賈豪民。正如司馬遷所云：『關中富商大賈，大抵盡諸田，田嗇、田蘭，韋家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨萬。』（註：【史記・貨殖列傳】。）諸田當然就是齊地遷至關中的齊國舊貴族。這類豪民經武帝打擊曾一度破敗，但宣元以後又死灰復燃，且在經營方式上轉向綜合發展的道路。作為東漢田莊經濟典型素材的南陽樊氏，因與劉秀的特殊關係在政治上曾大放光彩，但考其家世，卻是由前代舊貴族轉變而來的鄉里豪民，按【中常侍樊安碑】：樊氏出於周宣王時佐命功臣仲山父，『食采於樊，子孫氏焉』（註：洪适：【隸釋】第6卷，第78頁。）。這個譜系可信程度並不高，但依【左傳・定公四年】、【國語・周語上】、【續漢書・郡國・河內郡】及劉昭注等史書的記載，樊氏乃殷周大姓，南陽樊氏追認仲山父為其先祖，范曄對此並不懷疑，說明樊氏確實出自前代貴族。奉職三朝、位極三公的第五倫，『其先齊諸田，諸田徙園陵者多，故以次第為氏』。第五倫在兩漢之際率宗族閭里築營壁自守，『銅馬、赤眉之屬前後數十輩，皆不能下』（註：【後漢書・第五倫傳】。）。宗族勢力的強大，由此可見一斑。他不僅營理田業，還到太原、上黨一帶販鹽，是典型的豪民身份。
農工商賈畜長這是在漢初『休養生息』政策的滋潤和放寬工商業禁令的驅動下，『至力農畜，工虞商賈，為權利以成富』的新生代，也是一個不斷產生、消長不定的社會群體。司馬遷在【貨殖列傳】中列舉了不同行業――農、林、牧、副、漁――的佼佼者，認為『此其人皆與千戶侯等』。此外，還有大冶鐵家蜀卓氏、程鄭、宛孔氏、曹邴氏，大鹽商刁間，畜長橋姚、卜式，大商賈師史等。這些農工商賈畜長皆家貲巨萬，『田池射獵之樂，擬於人君』。武帝『告緡』之後，這類豪民也一度消沉，靠鹽、鐵等特殊商品產銷致富的渠道亦被堵死，但在經常性的商品交易中發達的商賈豪民不久又重新抬頭，元、成間『長安宿豪大猾東市賈萬、城西g章、翦張禁、酒趙放、杜陵楊章等皆通邪結黨，挾養奸軌，上干王法，下亂吏治，併兼役使，侵漁小民』（註：【漢書・王尊傳】。）。嗣後，杜陵樊嘉，茂陵摯綱，平陵如氏、苴氏，長安丹王君房，豉樊少翁、王孫大卿等並『為天下高貲』（註：【漢書・貨殖傳】。）。
豪傑併兼之家是伴隨土地私有製程度的加深而以營農為主的豪民，大致由罷官之家和鄉里豪民構成，在職官吏『豪猾併兼』不在論列。在以人治為基本特徵的封建社會，為官一方，豈止十萬雪花銀，更能利用手中的權力謀取私利，為此，很多罷官之家及官僚族屬或逐商賈之利，或兼併役使，族勢聲望決不亞於工商之豪。如平通侯、中郎將楊惲『既失爵位，家居治產業』，自稱『惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利』。但因商賈乃『下流之人，眾毀所歸』（註：【漢書・楊敞傳附楊惲傳】。），故有身份地位的士人儘管賦閒鄉里，受社會輿論的掣肘亦不輕易為之，按他們的理財觀念，兼併役使方為正途。如內史寧成脫罪後，『乃貰陂田千餘頃，假貧民，役使數千家』（註：【漢書・酷吏傳】。）。燕相灌夫免官居家，『陂池田園，宗族賓客為權利，橫潁川』（註：【漢書・灌夫傳】。）。
豪傑是一個內涵較廣的概念，可從智謀、勇武義項定義，如【淮南子・泰族訓】說：『故智過萬人者謂之英，千人者謂之俊，百人者謂之豪，十人者謂之傑。』它更多應用於戰亂或社會秩序不穩的年代，政局平穩之時也往往沿用，既可指稱官貴，亦可指稱遊俠、豪民。如黃霸『以豪傑役使徙雲陵』，師古注云：『身為豪傑而役使鄉里人也。』（註：【漢書・循吏・黃霸傳】。）李善注兩漢奉行的『三選七遷』，『謂徙吏二千石及高貲富人及豪傑併兼之家於諸陵』（註：班固：【兩都賦】，載【文選】第1卷，上海古籍出版社1992年版，第8頁。）。這類豪傑無疑指豪俠併兼之家，而當秦末、莽末，天下喪亂，史書中連篇累牘的所謂『豪傑』則相對寬泛。
總之，豪民是一個包容極廣的社會階層，我們為行文需要雖然可以從來源上權作分類，但實際中其身份相當複雜。大體來說，漢初至武帝『告緡』，是漢代豪民的形成期，這一時期的豪民以工虞商賈最為活躍，在致富類型上具有單一經營的特點，兼併土地、購置地產的現象還不普遍。『告緡』以後，商賈豪民沉寂了很長時間，元、成以後商賈豪民又重新崛起，並在社會上興風作浪，但鹽鐵巨富、子錢家在歷史上消失了。值得注意的一個新動向是：經武帝的嚴厲打擊，新興的各類豪民在投資理念上發生逆轉，『以末致財，用本守之』的致富守產論得到社會的廣泛認同，土地兼併問題日趨嚴重。而且，豪民地主在經營方式上不斷走上綜合發展的道路，田莊成為豪民經營地產的主導形式，東漢時期尤甚，這就使豪民在類型上的相對分野變得更加模糊。
二
豪民擁有雄厚的財力，必然會對社會施加影響，或兼併役使，或插手吏職，甚者起兵反叛、割據一方。但從總體上看，在王朝政治相對清平的條件下，豪民的影響還主要局限在地方，特別是鄉里。鄉里是漢代最基層的行政單位，據【漢書・百官公卿表】、【續漢書・百官志】，鄉設三老、有秩、嗇夫、游徼、孝悌、力田等，『三老掌教化』，職在以德化民；『嗇夫職聽訟，收賦稅』，為鄉府的實際行政長官。其中，有秩、嗇夫、游徼雖由郡縣屬吏下派（註：參見嚴耕望：【中國地方行政制度史（甲部）】，台灣長達印刷有限公司1997年版，第245頁。），但性質仍屬鄉官。每縣的轄鄉數，論者或以為3鄉有餘（註：安作璋、熊鐵基：【秦漢官制史稿】，齊魯書社1985年版，第187頁。），或以為應在4鄉至5鄉之間。鄉下設里，里設里正（或稱典）、里魁、里胥、監門、假士等，管轄100戶至50戶不等。每鄉的轄里數，或以為西漢時較大的郡、縣，一鄉管轄100個裡；中等縣轄里70左右；小縣小鄉轄里20至40左右（註：何雙全：【〖漢簡・鄉里志〗及其研究】，載【秦漢簡牘論文集】，甘肅人民出版社1989年版，第178―179頁。）。多年來，因文獻對鄉里組織的記載掛一漏萬，居延等地相關簡文又過於零散，論者雖然在探幽索隱方面作了大量工作，但對許多問題仍然見仁見智，存疑待考。今據【尹灣漢墓簡牘】釋文，可大致說明如下問題：一、【漢書・百官公卿表】所載『鄉有三老、有秩、嗇夫、游徼』一句，中華書局點校本句讀不誤，尹灣簡【東海郡吏員簿】中『鄉有秩』與『鄉嗇夫』是分列的，即『鄉有秩』是有秩嗇夫的略稱，『鄉嗇夫』是無秩嗇夫，但不能把『有秩、嗇夫』連讀，若此，則少了『嗇夫』一職。二、【百官公卿表】、【百官志】中所載鄉官吏員是就鄉級政權設置的一般制度而言，並非每鄉均按這種編制全額設置，如尹灣簡鄉有秩凡24人（其中1縣不明）、鄉嗇夫137人，合計不滿【集簿】的『鄉百七十』（註：簡文『鄉百七十』後缺一字，但從後文『鄉三老百七十人』來看，此鄉數不誤。），說明個別的鄉既未設『鄉有秩』，亦未設『鄉嗇夫』，或以鄉佐代理，亦未可知。游徼也非每鄉一人，簡文僅82人，或者一名游徼兼管數鄉，因無直接證據，只能存疑。三、每縣的轄鄉數不能籠統地按平均數值去理解，因聚落、人口的多少，鄉的設置參差不齊，【續漢書・百官志】所云『凡縣戶五百以上置鄉，三千以上置二鄉，五千以上置三鄉，萬以上置四鄉』，只是一個大概的規定或推算，而非最多以四鄉為極限。據筆者統計，東海郡各縣轄鄉數少則1鄉，多則14鄉。四、按尹灣簡，『里二千五百卅四』，每鄉平均管轄18個裡，大概每鄉轄里數在同一個郡或縣亦存在較大差別，不能按大、中、小縣一概論之。
豪民勢力在鄉里的影響主要表現在以下幾個方面：
第一、政治上直接參掌鄉里政權。
鄉官大多有位無祿，有秩、嗇夫、游徼等雖為郡縣屬吏出任，但卻『職斯祿薄』，斗食而已。惟其如此，鄉以下職務一般為士人所不齒。如鄭玄『少為鄉嗇夫，得休歸，常詣學官，不樂為吏』，後『遂造太學受業』（註：【後漢書・鄭玄傳】。）。但鄉官畢竟是廣大農村的頭面人物，眾望所歸，還有機會遷升為郡縣屬吏，乃至地方長吏，故也不失為豪民從政之一途。但由於正史所收傳記人物，無非帝王將相，對其履歷於『正途』之外又往往缺筆，這就為我們查證豪民出任鄉官的事實造成極大困難。漢代以『孝』治天下，『孝』在以宗法血緣為核心的村社組織中具有極強的凝聚作用，故漢政府對『掌教化』的三老非常重視。劉邦早在即位的次年就下詔：『舉民年五十以上有修行能帥眾為善，置以為三老，鄉一人。』（註：【漢書・高帝紀】。）三老既為民師，左右鄉黨輿論，對『鄉舉里選』的察舉、徵辟往往起到關鍵作用。因此致仕的官僚（蛻變為豪民）、儒士、豪民多出任鄉、縣三老，如武帝朝的繡衣御史王翁孺解職後為魏郡元城委粟里三老（註：【漢書・後元傳】。）；出身世代豪吏的趙寬為浩三老（註：【東漢三老趙掾碑】，載【文物】1964年第5期。）；南陽豪民地主樊重因『賑贍宗族，恩加鄉閭』，被推為鄉三老。三老雖無具體行政職責，但位尊身榮，豪民出任三老，便身價倍增，除享受免役、賞賜等特權外，也為本宗、本族營造出一個聲威加於鄉里的勢力氛圍。 |
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