吾聞諸夫子人未有自致者也必也親喪乎

19·17 曾子曰："吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。"

這裏的『致』字，是指把自己的情緒發泄到極致。

曾子這句話的意思是說："我聽老師說過，人很難把自己的真情實感發泄到極致，如果有，只有在父母死亡的時候吧。"

本章內容涉及人的情感與理性的關係問題。【中庸】說：『喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。』孔子認為，君子做人做事，要遵循『中和』的原則，把喜怒哀樂的情緒調控到合於節度的狀態，既無過，又無不及。這裏所謂『中節』，就是人的理性的自控力。人在通常情況下，其情感受到理性的控制，因而不會盡情地發泄。而父母與兒女的親親，乃是人世間最近切，最珍貴的情感，因而只有在父母去世時，兒女的情感才有可能突破理性的控制，發泄到極致。

附：

【原文】

19·17 曾子曰："吾聞諸夫子，人未有自致①者也，必也親喪乎。"

【注釋】

①致：把自己的情緒發泄到極致。

【譯文】

曾子說："我聽老師說過，人很難把自己的真情實感發泄到極致，如果有，只有在父母死亡的時候吧。"

【論語·子張】此章實關情性之微旨。曾子所述夫子之言，以"親喪"為情感極致之特例，深契儒家情理平衡之要義。考"致"字本義，【說文】云"送詣也"，此處引申為情感之極盡宣洩，然非放縱之謂，實為天理人情之自然流露。

夫子嘗言"克己復禮"，又雲"發乎情，止乎禮義"，可見儒家非壓抑情感，乃追求"情之正"。朱子【集注】解此章謂："親喪乃惻怛之至，不容自詘。"此正與【中庸】"天命之謂性"相發明。蓋親子之倫本於天性，其哀痛自不同於常情，故能突破日常理性之約束。

然需辨明者，此"自致"非失性之妄為。觀【孝經】"喪不過三年"，可知儒家於極致情感中仍有禮制規範。程子所謂"聖人之喜，以物之當喜；聖人之怒，以物之當怒"，正是此中深意。親喪之痛雖極，仍合於天理之節，此即"發而中節"之實踐。

今人解此章，當知儒家情感觀兼具深度與節度。父母之喪所以能"自致"者，正因其本於性命之真，非刻意為之。明乎此，則知夫子"從心所欲不逾矩"之境，實建基於此種情理交融之修養功夫。