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來源: 華夏風韻 這是說，因爲神宗用人不當，所以才造成天地變異，矛頭直指王安石等改革派。富弼也答手詔，勸說神宗要擇眾說以執政，不能只用少數人的意見，意思也是反對王安石的新法。更有張方平答詔，明說天變爲新政之之害：
今夫政事之未協於民， 固有之矣。大抵新法行已六年， 事之利害非一二可悉， 就中役法一事爲天下害實深。 …夫人爲天地心，天地之變人心實爲之故。 和氣不應，災害作。 蓋下令如流水之原， 取其順和之易也。 ［新法］經六年而事功莫效， 顧其事必有未協於民者矣。[33]
要改法，必先改人， 否則後患無窮。
呂惠卿是推行王安石變法的幹將，由於腐敗及保守派的攻擊，神宗此前罷免了他。此時御史中丞鄧綰上言，不但稱讚神宗斷然罷王安石變法之干將呂惠卿，還借彗星天變進一步攻擊王的另一干將章[34]，實際上是攻擊王安石及其新政。
所有保守派的大官僚，都把彗星和變法革新聯繫起來， 請求把新法廢除。這時王安石不得不對此進行駁斥。他堅持『天變不足畏，』 在其說答手詔中說：
臣等伏觀晉武帝五年， 彗實出軫； 十年， 軫又出孛。而其在位二十八年， 與【乙巳占】所期不合。蓋天道遠， 人道邇， 先王雖有官占， 所信者人事而已。天文之變無究，人事這變無已， 上下傅會， 或遠或近， 豈無偶合？此其所以不足信也！
【乙巳占】是唐朝李淳鳳撰寫的占星著作，影響很大，唐以後成爲占星術的經典。這裡王安石是利用歷史事實與『權威』占星書的矛盾，說明『天道』無關人事。他接著又說：
周公、召公豈欺成王哉。其言中宗所以享國日久， 則曰嚴恭寅、畏天命， 自度治民不敢荒寧。其言夏所以多曆年所，亦言德而已。裨灶言火而驗，及欲禳之國僑不聽，則曰：不用吾言， 鄭又將火， 僑終不聽，鄭亦不火。有如裨灶，未免荒誕， 況今星工， 豈足道哉？所傳占書， 又世所禁， `寫の螅 尤不可知。[35]
這是進一步用歷史事例說明占星術不可靠，複雜的人事決不是占星術所能預料的。
雖然王安石堅持『天變不足畏，』但在『天變』面前，他還是不得不作一些自省的表示。在熙寧八年十月彗星出現時，由於神宗避正殿，減常膳，他也只好於十月十七日（乙巳）上表待罪，詔答不允，才此作罷。到了十月十九日丁未， 彗星沒。 次日王安石等又上表乞御正殿，復常膳。[36]
然而，保守派們借『天變』而對新政發起了攻擊還是取得了效果。迫於保守派的壓力，加上變法派內部的分裂，王安石於熙寧七年辭去宰相職務，雖然熙寧八年神宗再次起用王安石，但他終於在熙寧九年再次辭相,規模宏大的變革最後還是免不了失敗的結局。變革成敗與否固然是有許多社會政治因素決定的，但是關於天文災異的論說卻在這場政治鬥爭中發揮了不小的作用。 |
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