東京汴梁不夜城：享樂放縱的城市生活（1）

  來源: 國家歷史

城市
東京汴梁
盛大而歡愉的城池
北宋給人衝擊最大的不是宋詞，那僅是繼唐詩以後新的詩歌式樣。真正令宋人興奮的是他們的城市生活，那是一種商業化城市生活，一種快活、享樂、放縱的農耕文明的城市生活。■謝天開

清明上河圖裡的繁華景象

汴梁不夜城
一切都開始於北宋的東京――又名汴梁城，其位置在今天的河南開封。它大約成規模於後周，在公元1127年爲金國占領。
從今天復原的地圖上看:汴梁城是一座矩形城，由宮城、內城、外城三重城相套，非常整齊，甚至超過唐長安城。宮城即皇城，南北長900米，東西寬200米；內城即舊城，南北長2900米，東西寬2600米；外城，即新城，南北長5800米，東西寬4800米。整座城池如同一個碩大無朋三重相套的方盒子，一個車龍馬水人來人往的巨大的容器。
這個巨大的容器的出現，是中國城池史上的一個大轉折，因爲它是一座真正意義上的商業城市，是中國第一座文藝復興的不夜城。
南渡後的宋人，是很懷念北宋東京汴梁城的。原因不是別的，正是這座城市喚起了他們的城市意識。以至於後來，他們不在乎江山是誰家的，只要城市是他們的。
北宋初期，宋真宗天禧三年（公元1019年）重新確立戶籍制度，在中國歷史上第一次將城市居民與鄉村居民區別開來，將城市居民列爲坊郭戶；並在全國範圍內按城市（鎮市）居民財產狀況分爲十等。而在之前的隋、唐，坊和市是分別設置的。坊是居民區，市是商品交易區，二者不能夾雜，不遵守這樣的城市居住管理的則要受到處罰。北宋時期打破里坊制，這種城市商業化進程的推進逐漸形成了城市的時尚生活方式與市民的消費觀念。
到了公元1138年，出京南下，避地江左；情緒牢落，漸入桑榆的原汴京城的市民們，真的太懷念那座城市的生活了，他們不僅在臨安復活了東京，而且陶醉其中，『直把杭州作汴州』。
老汴京城的居民們聽到年輕人談論汴京舊時風俗，多失於事實，直覺可惜！有一個叫孟元老的原汴梁城人，便寫下了追述北宋汴梁的筆記【東京夢華錄】，專述汴梁城都市種種生活，汴梁城都市種種風俗。
孟元老在汴梁淪陷後逃到了臨安，那時他已經五十多歲，曾經在汴梁生活二十三年。【東京夢華錄】文字俚鄙，章法平板，如同流水帳。但它市民化的嘮嘮叨叨，卻爲後人保存一個永恆的東京城。
正是在孟元老的影響之下，又出現了四部專記臨安城的筆記，如灌圃耐得翁的【都城紀勝】一卷，西湖老人的【西湖老人繁勝錄】一卷，吳自牧的【夢梁錄】二十卷，周密的【武林舊事】十卷。它們的材料，一部分采自地方志，一部分爲作者的見聞實錄。這種獨立於正史之外，專門寫記述城市的筆記風氣，在當時簡直成爲一種時尚，在今天也是值得研究的文學現象。
瓦市:都市娛樂場
街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十餘座。內中瓦子、蓮花棚、牡丹棚，里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數千人。自丁先現、王糰子、張七聖輩，後來可有人於此作場。瓦中又多有貨藥、賣卦、喝故衣、探博、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺抵暮。――【東京夢華錄】卷二
這是孟元老追述東京城桑家瓦子的情景。除此之外，他還記述了新門瓦子、朱家橋瓦子、州西瓦子、保康門瓦子和州北瓦子。這是後來人在宋代文獻中看到關於『瓦市』的最初記載。