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來源: 【百家講壇】
『寧要社會主義的草，不要資本主義的苗』，曾被視為矢志破舊立新的激進主義宣言。但很少人知道，這句話其實是300多年前另一句守舊宣言的升級版―『寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人。』這句話的著作權屬於明末清初那位以頑固守舊著稱的學者楊光先。
不過，與其說楊光先『頑固守舊』，毋寧說他『頑固衛道』。確切地說，他只是比別人更犟一些而已，只認一個理：聽聖人的沒錯！只要聖人說誰是妖孽，他一定拼死去打倒它。倘若真是妖孽，他自然要窮追到底；要命的是，即使所有證據都證明那其實是個冰清玉潔的九天仙女，他也會埋頭批鬥，決不放過。
抬棺死劾權臣
楊光先第一次名垂青史的『除妖』行動，發生在崇禎十年（1637年）。當時，40歲的楊光先是新安所的世襲千戶，為了參劾當朝權臣大學士溫體仁和給事中陳啟新，他把千戶之位讓給弟弟，自己以布衣身份，效仿海瑞抬着棺材向皇帝上疏，歷數溫體仁和陳啟新的罪狀，稱為『舁棺死劾』，結果遭到廷杖並流放遼西。
這個溫體仁是怎樣的人呢？據說，崇禎執政17年，換了51個首輔，平均一年3個，但溫體仁當首輔8年，時間最長。不過，他是治國庸材，輔政8年，沒有提出過任何經國濟世、救亡圖存的方略，沒有建立過任何利國利民的功業，但同時他又是厚黑奇才，在結黨營私、玩弄權術、陷害異己等方面功力深厚。著名抗清將領袁崇煥蒙冤而死，就是溫體仁一手促成的。有史家認為，明王朝之速死，與溫體仁不無干係。也就是說，這回，楊光先的『拔劍除妖』之舉找對人了，而且運氣好得很，雖然他的『舁棺死劾』未能撼動溫體仁一根汗毛，自己反而遭到廷杖和流放，可不久溫體仁就倒台病故了，楊光先被赦回鄉，一舉成名。
牛刀小試，就站到了『歷史正確』的一邊，楊光仙因此聲名大振越發堅定了自己『緊跟聖人偉大旗幟』的信心和決心。
挑起『康熙曆獄』
光陰荏苒，轉眼間明亡清興。不知為何，在改朝換代的危急時刻，楊光先沒有用他一貫的激烈方式去踐行忠臣不事二主的孔孟遺訓，也沒有效仿春秋時的伯夷叔齊躲進深山餓死不食周粟，而是與時俱進，一邊做自己的新安衛官生，一邊時刻準備着為新政權建言獻策。
這期間，古老的中國迎來了一次接受西方科技文化，向現代文明轉型的契機。隨着西方傳教士利瑪竇、熊三拔、龍華民、艾儒略、湯若望、鄧玉函、南懷仁等人先後進入中國，中西文化交流出現了前所未有的高峰。傳教士們把西方在數學、天文、歷算、物理、機械、火炮製造、水利、測量、地理、繪畫等領域的成就介紹給中國，同時，又把中國經典的小說、戲曲、中醫、園林藝術等譯介到西方。以他們為中介，中國打開了通向現代文明的一扇窗。
順治帝對西方科技文化頗感興趣，十分信任德國傳教士湯若望。順治元年（1644年），朝廷將湯若望運用西方天文學成果所制定的新曆法取名為【時憲歷】，頒行天下，取代年久失修、錯謬百出的大統歷和回回曆。皇帝不僅任命湯若望為欽天監監正，而且，為了嘉獎他的學識和勤勞，翌年還加封他為太常寺少卿，八年後又賜名號『通玄教師』，十年後封其為通政使，晉一品，封贈三代。
這下楊光先急了。他激烈反對，撰寫了【辟邪論】等文章，連篇累牘加以攻擊，並屢次上書，要求將湯若望及其信徒、同道『人其人，火其書，廬其居』（引韓愈語）。他的言行透着一股強烈的道德危機感―大清到了最危險的時刻，再不挺身阻止，西洋『奇技淫巧』就會顛覆華夏乾坤，大清就要亡國滅種了。可他的論據卻十分有趣，比如，看了耶穌釘在十字架上的插圖，便如獲至寶地宣稱：瞧那湯若望長得金髮碧眼，分明是因謀反而被正法的賊首耶穌的遺孽！他嘲笑『地球是圓的』理論，說若果真如此，那麼球上球下之人腳心相對，球下的人豈不是倒懸着的嗎？自古以來只聽過頂天立地的人，從未聽過有倒立的人，你西洋人試着倒立在天花板上走給我看看？地球下方那些江河湖海里的水又怎麼沒灑出天外去呢？『有識者以理推之，不覺噴飯滿案矣』！他還把湯若望等傳教士及教徒們定期的集會禱告說成是謀反。然而，此時湯若望『聖眷正隆』，楊光先的攻擊恰似鐵拳砸到了棉花上。
順治帝去世後，小皇帝康熙即位，輔政大臣鰲拜反對西洋學說，楊光先的機會來了。他再次上疏，歷數湯若望西洋新曆的十大罪狀，包括：時憲歷上的『依西洋新法』字樣是『暗竊正朔之權以予西洋』；新的曆書只推算了200年，是詛咒大清短命；湯若望為順治帝幼子榮親王所選擇的殯葬時辰不吉，『誤用洪範五行，山向、日月俱犯忌殺』，連累孩子的父母即順治帝和董鄂妃在短短兩年內先後駕崩……條條都足以置人於死地。
在鰲拜的支持下，湯若望以及欽天監中支持他的官員如杜如預、楊宏量、李祖白、宋可成、宋發、朱光顯、劉有泰等均被判凌遲處死。其實，由於天空出現彗星，京城又發生地震，在孝莊太后的斡旋下，湯若望、杜如預、楊宏量免了一死，只是羈於獄中（後來湯若望獲孝莊特旨釋放，兩年後病死），但李祖白等其他五人還是被處死了。這個李祖白又是怎樣一個人呢？簡言之，明朝天啟六年（1626年），他協助湯若望寫出【遠鏡說】一書，將伽利略發明的現代望遠鏡製作方法介紹入中國。這樣一位天文學家，卻被楊光先斥為『背聖棄祖』的妖人，父子一齊遇難，成了『中國版的布魯諾』之一。
成也曆獄，敗也曆獄
不幸的是，曆法這東西是可以通過實測來驗證的，不像價值觀之爭，說黑說白，全憑口舌。楊光先如願以償扳倒『西洋妖孽』之後，朝廷任命他為欽天監監副。他知道自己其實並不懂什麼曆法，於是上疏請辭。結果朝廷不但駁回，還提拔他做欽天監監正。楊光先只好硬着頭皮上任。
幾年後，鰲拜倒台，朝廷發現楊光先確實無法勝任曆法推算―這位『學者』接掌欽天監之後，所造的曆法謬誤百出，一年有兩個春分、兩個秋分，連閏月也算錯了。於是朝廷起用來自比利時的傳教士南懷仁治理曆法。南懷仁遂提出要以實證來證明兩種曆法的準確度，並在次年的現場推算比賽中贏了楊光先。『楊氏學術』之缺終於藏不住了。
然而這時，楊光先再度展現了非凡的底氣，昂然宣稱：『臣只知歷理，不知曆法』，『寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人』！就像晚清大學士倭仁反對洋務運動時喊的那樣：『寧使中國無技藝，不使中國有西學』；又像今天『左憤』或『民族主義憤青』的宣言：『用洋貨的就是賣國賊！』
南懷仁則趁熱打鐵，以其人之道還治其人之身，上疏稱楊光先為鰲拜的黨羽，結果楊光先被判處死刑，後雖赦免回鄉，但死在路上，未能重演當年『舁棺死劾』後的『鹹魚翻身』了。
這就是歷史上的『康熙曆獄』，它和萬曆年間的『南京教案』、康熙親政後與羅馬教廷的『禮儀之爭』一起，扼殺了17世紀中國向現代文明轉型的一線生機。此後朝廷下令不歡迎西洋人，只准欽天監之類的技藝之士留在中國，且必須具結永不回國；原先已開始的『譯西書七千部』計劃就此擱淺；排外被確立為不可違反的祖制；吸收西方科技文化被視為對中國基本體制的嚴重威脅。其後果是災難性的：經濟上，中國繼續停留在刀耕火種、畜拉手提的原始生產方式中；文化上，北京的國子監依然把『四書』『五經』作為唯一的課程，而此時劍橋大學的課程已經包括邏輯學、幾何、數學、法律、醫學、修辭、音樂，當然也少不了神學。兩相對照，也就不難明白為何工業革命沒能發端於中國，為何中國只能等到被洋槍洋炮轟開國門之後才開始艱難地補課了。
而挑起這場曆獄的楊光先，終其一生都以『歷史正確』的『有識者』自居，並堅信：一、我最正確，反對我就是反對真理；二、我不屑於了解你，就算事實證明你比我高明也沒用；三、對異見者務必趕盡甚至殺絕。這就猶如套在葫蘆里長大的西瓜，之所以討厭圓球形的西瓜，是因為它從未見過真正的西瓜，之所以長成葫蘆模樣，是套子使然。他們從未設想過：自己（或聖人）絕不會錯嗎？別人絕無長處嗎？ |
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