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[講古] 在古代江湖和社會的區別

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中國歷史網 發表於 2019-3-23 14:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『江湖』是相對於『朝廷』而言。

朝廷:指官府也就是政界。

當官人的圈,朝廷指封建社會(分封制)下,被王國、諸侯國擁戴為共主,共主建立的統治機構(政府)的總稱。在這種統治制度下,共主通常被稱為皇帝。

中國歷代的中原王朝通常被認為中國的正統王朝,屬於中央政權,周邊被征服的民族、部落,絕大多數臣服中原政權,被封為諸侯國。

中原王朝的統治機構——朝廷被稱為『中原朝廷』。

中國歷代的中原王朝通常被認為中國的正統王朝

中國歷代的中原王朝通常被認為中國的正統王朝

江湖:人的地方就是江湖,江湖與河流、湖泊並無關係,也不是一個實際存在的場所。

江湖在中文中的本義是指四處流浪、賣藝、賣藥的人的一種生活狀態;這個詞也經常與朝廷(官方政府)相對。

隨着時間推移,在唐人小說中,江湖是遠離朝廷的民間社會,而到了宋元話本中,則演變成了打鬥比武的場所。

在許多中國文學中,尤其是武俠小說中,江湖是俠客們的活動範圍。

所謂江湖,它是具有中國特色的東西,關於江湖的愛情故事,關於江湖中的豪情,義氣,關於闖蕩江湖的點點滴滴讓人刻骨銘心,小說裡面一個個經典的故事讓人們對它充滿了嚮往,很多人們都受到它的影響,也因為這樣,傳奇一類的江湖遊戲才會在中國那麼火。

所謂江湖,它是具有中國特色的東西

所謂江湖,它是具有中國特色的東西

江湖一詞出自【莊子·大宗師篇】:泉涸,魚雙與處於陸,相掬以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。

什麼是江湖?人即是江湖。

什麼是江湖?恩怨即是江湖。

江湖是美麗的,在深夜的街頭獨自揮舞着刻着自己名字的劍,像風一樣瀟灑,江湖是無奈的,看着自己的師友至愛喋血黃沙,為報仇也只能十年面壁。這就是江湖。

在江湖裡,你可以和你的愛侶雙劍合璧,共奏一曲『笑傲江湖』。

也可以憑着自己的絕頂聰明,找尋傳說中的秘籍,練就絕世的武功。

或者開山收徒,成為受人景仰的宗師。

也可以打一把自己的劍,十步殺一人,千里不留行,成為傳說中的孤獨劍客。

等到完成了一些近於苛刻的條件,你就可以拜風清揚、張三丰、達摩祖師、王重陽、楊過這樣的傳奇人物,學到令人艷羨的武功。

什麼是江湖?人即是江湖。

什麼是江湖?人即是江湖。

江湖的稱謂最早是由莊子提出的,出自【莊子 大宗師篇】,原句為『泉涸,魚雙與予處於陸,相濡以沫,不如相忘於江湖』。

原文意思是:泉水乾涸後,兩條魚未及時離開,受困於陸地的小窪,兩條魚動彈不得,互相以口沫滋潤對方,使對方保持濕潤。此時,兩條魚便緬懷起往日在江河湖水裡自由自在,彼此不相識的生活。

而後古龍在一本武俠書中借殺手燕十三之口說道:人在江湖,身不由己,更成為驚世之言,至此,江湖的稱謂為更多的人接受,也有了更深更廣的內涵。

最終,還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結:有人的地方,就是江湖。誠如斯言,記得徐克版的【笑傲江湖ii東方不敗】,那個令人難以忘懷的水墨山水、純真作品,因為任我行『只要有人,就會有恩怨』變得沉重。

追溯莊子,歷來以寓言的形式闡述玄妙的真理,可謂寸字寸金。江湖,而非溪海,正因為溪水不能容納更多,給人的感覺更是潺潺細水、清澈見底,我們不能忍心看到渾濁;海,又失之巨大,猛烈而駭人,心中只有敬畏,感覺望而卻步。

只有江湖,才能真正表現意境,江有溪之雋永綿長、且有奔渤之勢,複雜的水境泥沙混雜;湖,另有海之深沉,無窮的生命蘊涵之中。

—END—

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延章 發表於 2019-9-13 12:55 來自手機 | 顯示全部樓層
江湖話,出來混,始終是要還的
彭岐玉 發表於 2025-4-10 06:28 | 顯示全部樓層
【論江湖與廟堂之辨】

中國傳統文化中"江湖"與"朝廷"的二元對立,實為社會組織形態的一體兩面。莊子所謂"相濡以沫,不如相忘於江湖",初現的不僅是生存哲學的抉擇,更暗喻着兩種截然不同的社會運行法則。

一、制度分野
朝廷代表"禮制"的垂直結構,【周禮】六官體系確立的"王臣公,公臣大夫"等級秩序,通過科舉、律法、賦稅構建嚴密網絡。而江湖則呈現"差序格局",【史記·遊俠列傳】記載的"其言必信,其行必果"的俠義精神,形成以個人威望為紐帶的平行社會。北宋【太平廣記】載紅線女夜盜金盒之事,正彰顯江湖以"信義"代"律法"的特質。

二、文化隱喻
唐人傳奇【虬髯客傳】中"風塵三俠"的結拜,實為江湖倫理的儀式化呈現。這種"擬親緣關係"與【儀禮】記載的宗法制度形成有趣對照:前者以"義"為血親,後者以"禮"定尊卑。南宋話本【楊溫攔路虎傳】更將江湖比武程式化,其"插旗為界""點到為止"的規則,恰似【周禮】"以鄉射之禮,教民禮讓"的民間變體。

三、哲學根基
【韓非子·五蠹】斥"俠以武犯禁",揭示廟堂對江湖的警惕。而【墨子·經說】"任,士損己而益所為也"的俠義觀,則構成江湖的倫理基礎。這種矛盾在明清小說中達至平衡:【水滸傳】梁山泊"替天行道"的杏黃旗,實為江湖倫理對"天命觀"的借用;【三俠五義】展昭受封御貓,則象徵兩種秩序的妥協。

四、現代轉譯
當今社會所謂"職場江湖""學術江湖"的提法,實為傳統概念的語義遷移。然究其本質,仍不脫費孝通先生所言"熟人社會"特徵。昔日江湖"一諾千金"的信義精神,在契約社會中轉化為職業倫理;而"門派師承"的宗法餘韻,仍可見於某些行業的師徒制度。

江湖與廟堂之辨,實為中國社會自我調節的陰陽機制。前者補後者之僵化,後者制前者之恣肆。明人陳繼儒【小窗幽記】云"俠之一字,昔以之加意氣,今以之加揮霍",恰道出二者永恆的動態平衡。此中智慧,對於理解中國傳統社會的彈性結構,頗具啟示。

(全文798字)

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