明朝：文字獄與八股文堆就的文化悲劇（1）

  來源: 中國網綜合

中國悠久而光輝的文化發展，像一條壯觀偉大的河流。紀元前二世紀西漢政府罷黜百家，獨尊儒家時，開始由燦爛而平靜。十二、十三世紀宋王朝理學道學興起時，開始沉澱。本世紀（十四）末期，這河流終於淤塞成爲一個醬缸，構成一個最龐大最可哀的時代。
明王朝使中國文化淤塞成爲一個醬缸的工具有二：一是文字獄，一是八股文。
文字獄屬於詔獄的一種，它的特徵是：罪狀由當權人物對文字的歪曲解釋而起，證據也由當權人物對文字的歪曲解釋而成。一個單字或一個句子，一旦被認爲誹謗元首或諷刺政府，即構成刑責。文字的意義不在客觀的解釋，而在當權人物主觀解釋。文字獄的本身就是當權人物作賊心虛的一種反應，越是心虛，越是神魂不寧，聽到別人說『亮了』，他就肯定是諷刺自己的禿頭，因而惱羞成怒。於是知識分子除了被『誣以謀反』外，又多出一種純屬於文字的災難。――因而我們想到倉頜造字時，神鬼曾經夜哭，不知道是不是這個緣故。

朱元璋大興文字冤獄，不少文人學者在這場災難中無端喪命。甚至不少爲大明歌功頌德的文人被冠上了污辱君王的罪名。朱元璋憤怒的用文字獄屠殺明代文人，在這過程中，他的自卑與鼠肚雞腸也暴露無遺。
現在舉出例子說明：浙江（杭州）府學教授林元亮，奏章上有『作則垂憲』，處斬；北平（北京）府學教授趙伯彥，奏章上有『儀則天下』，處斬；桂林（廣西桂林）府學教授蔣質，奏章上有『建中作則』，處斬；這些句子裡的『則』，本是『法則』和『標準』之意。但朱元璋不作如此解釋，當時江南方言，『則』與『賊』同音，朱元璋認爲顯然是諷刺他作過小偷的往事。尉氏（河南尉氏）縣學教授許元，在奏章上有『體干法坤，藻飾太平。』這兩句話是千年以前的古文，但朱元璋卻解釋說：『法坤與「發髡」同音，發髡是剃光了頭，諷刺我當過和尚。藻飾與「早失」同音，顯然要我早失太平。』於是許無處斬。這一批人都是地方學校教師，只不過代地方官員撰寫奏章，竟招來殺身之禍。當然，文字獄不限於奏章。朱元璋崇信佛教，對印度高僧釋來復最爲禮敬。釋來復告辭回國，行前寫了一首謝恩詩，詩中有兩句：『殊域及自慚，無德頌陶唐。』意思很明顯，他生在異國（殊域），自慚不生在中國，覺得自己還沒有資格歌頌大皇帝。但朱元璋的解釋不同，他說：『殊，明明指我「歹朱」。無德，明明指我沒有品德。』於是釋來復從座上客變爲階下囚，處斬。