西方哲學探源

原題：西方哲學來源於宋明理學

西方哪裡來的所謂文藝復興，實際是中國給予西人光明，儒家賜予歐美民主，走出西方中心論，中華主幹說兼破西方偽夏。

文藝復興的中心、核心內容就在於柏拉圖、亞里士多德的全集，被說成是哲學乃至科學的源頭。這些古典的學術經典。所謂的經典，與宗教的經典形成儼然的對立。文藝復興的主要東西就是柏拉圖、亞里士多德全集——被說成是哲學、科學的源頭。偽書是如何造出來的，不可能是自生的，一定是外來的。外來的地方就還是中國、印度、伊斯蘭、東羅馬這四個地方，直接從中國去也有這種可能。

最近看到一本書，叫1431，一艘鄭和的船隊點燃了文藝之火，他們曾經的一艘船隊到達了西歐。14世紀，鄭和下西洋，一支船隊到達意大利，與意大利教廷有接觸，而且還送給教廷很多書，其中有一本【農書】，還有郭守敬、徐光啟的書，總之經史子集也送了不少。這本書是一個英國人寫的，他提出了許多證據，那都是有考證的。我們認為達芬奇是天才，但是書中有證據，達芬奇的發明是三抄【農書】，先有一個人抄，然後有一個人抄第一個人的東西，最後達芬奇抄第二個人的東西，這三個人都稱自己是原創的，沒有抄襲。他們抄的人都不說是抄農書的，其實都是抄農書的。這樣我們就以為文藝復興出現了好多像達芬奇這樣的人才，其實不然。

古希臘也是一樣的，之前沒有文化，橫空出現了古典三賢，其實也是神話。文藝復興、古希臘的文化盛狀都是偽造的，都是神話，在文化荒漠裡，不可能突然迸出絕世高度，包括哥白尼的太陽中心說，也啟發自郭守敬的天文學。我們說康德被稱為哲學界的哥白尼。哥白尼的學說是文藝復興時期的亮點，可以說是中心性內容，是反宗教世界觀的創造。文藝復興出現哲學古典學問，就是以反宗教為宗旨。哥白尼學說就是反宗教世界觀的代表，都啟發自中國的學問。

文藝復興中的中國因素很多，兩大古典著作，我就研究柏拉圖的【理念論】，黑格爾的【絕對理念】，總之這是是西方哲學重要的傳統，經驗之外的理性傳統，就是以柏拉圖、黑格爾作為主要的代表人物。你看他們都有一個理字，我們宋明理學也有理字。西方的理性傳統都包含理學，宋明理學是理學，這兩者之間有深刻的內在聯繫，不是巧合，貫穿於西方的理性傳統啟發自中國宋明理學的理字。（周子後諸家對五級的理解）

2007年，我就有一個感慨，東方有大謬出，此心出此理同。西方有大謬出，此心出此理同。程朱理學與柏拉圖的理念論、黑格爾的理念論同是大謬，極其荒謬，是大謬，但是在人類的知行當中有着深深的根據，很容易出錯。所以我說中西方出現了大錯，我原來以為是不約而同出現了錯誤，不是此心出此理同得問題，其實是一種錯誤的傳遞。我們說程朱理學就是宋明時代的經學，在文藝復興到啟蒙運動的這段時期，正好對應中國的程朱理學，那個時候的中國跟西方關係不是那樣的，那個時候的中國是西方人崇拜的國家。

哥倫布環球旅行就是想找黃金，他們認為是印度，實際上是中國。其實是程朱理學將錯誤傳給了西方，是一種錯誤的傳統。程朱理學是宋明時代的精髓，宋明時代的儒學就是這個。從文藝復興到18、19世紀的啟蒙運動，正是中國宋明理學的時代，明清的理學時代，那時的中國與西方關係與現在不一樣。

19世紀前，中國是西方的崇拜對象，哥倫布的環球航行就是想發現來中國的道路。當時中國被西方人誤認為是印度。當時在西方，印度和中國混為一談。他們以前來中國的路被奧斯曼土耳其帝國封鎖了，所以再找一條來中國的道路。中國不僅僅是一個富裕的天國，而且是一個文明的天國，一直是最時髦的。

19世紀以前，中國一直是最先進的國家，中國的文化、絲綢、瓷器、建築風格等等都是西方國家追崇的。舉個例子：法國的凡爾賽宮就是模仿中國的故宮建造的一座宮殿，可是有笑話了，西方國王是一夫一妻制，沒那麼多老婆，故宮那麼多的宮殿是住嬪妃的，但是西方沒有那麼多嬪妃，所以蠻夷就把貴族都遷到了宮殿裡。還有就是建了半天沒建廁所，最後整出隨地大小便。總之就是沒模仿好，連廁所都沒建，只能說法國人學藝不精。

怎麼啟發自程朱理學呢？柏拉圖的全集如何造出目前不清楚，但是德國古典哲學啟發自宋明理學卻有一條清晰的考證線路的，這個信息就是非常可靠的。利瑪竇是最早的傳教士。在18世紀，來中國的耶穌會傳教士主要是法國人，所以法國是啟蒙運動的中心不是偶然的，是跟這些耶穌會士有關係的。

法國的傳教士把中國的文化帶回法國。啟蒙運動是指上是用中華文明啟蒙黑暗的西歐，就是用中華經子之學來啟蒙很愚昧的宗教文化，來啟蒙非理性的、很愚昧的選民教、天主教、一神教，新教的教法。所以這種出口轉內銷，是十分可笑的。

啟蒙是用中華文明啟蒙宗教文化，中華沒有宗教文化，中華搞啟蒙運動純屬多此一舉。用原來的曲來啟蒙老祖宗，來五四啟蒙運動回過頭啟蒙中國，純屬是不明學術源流，不明中華文化傳播真況，造成這樣一種可笑之狀。這是一種被文化陰謀的荒謬。用學生的東西啟蒙老師，這成何體統。中華文化就等而下之，就被夷化了。中國的文化失調就是這麼來的。

中國的程朱理學啟發德國古典哲學。最早的那位萊布尼茨他有一本書是描寫中國的，他對中國印象特別好，裡面滲透出他對中國的高度評價。他本人也是理學派的，還是理性，數理邏輯的創始人，萊布尼茨讀過中國【易經】、【四書】，【周易】。然後是沃爾夫，他是萊布尼茨的高徒，他之前用拉丁文寫著作，後來用德文寫哲學著作，是用德文寫哲學著作的第一人，他就成為德國哲學的帶頭人，對康德等哲學家影響太大，對德國的哲學影響很大。

他作為大學校長，講演了【論孔子的實踐哲學】，極其推崇孔子，但當時中國熱的時代已過去，因而他就受到了排擠，被逐出學校的哲學講壇。國王下了一道命令，出了一道選擇題，後來在國王的逼迫之下，他逃出了德國，但他對德國哲學的影響依然很大。他受到不公正的待遇受到了德國人的同情。

之後再傳是康德，康德的純理性批判體系是宋明理學啟發的，康德前期哲學思想受沃爾夫影響很大，總之離不開宋明理學。他的理性啟發自宋明理學的經教，理性的來源是宋明理學的理。

宋明理學給德國哲學產生了極大的影響。在宗教文化裡面是有經教的。

最後是黑格爾，儘管黑格爾是貶低中國的，實際上他從中國的宋明理學中受益很多，他的絕對理念來源於【大學】。但是也掩蓋不了他受中國思想影響很大的事實。他的三個理論直接來源於【大學】中的在明明德，在親民，在止於至善。中國有辯證法，現在看來確實是不虛，但是這是顛倒祖孫。中國的辯證法是祖師爺，但卻被說成是粗暴的樸素辯證法，這是顛倒輩分。

宋明理學啟發出的直接形態就是德國古典哲學，它的等而下之的誤讀形態就是法國唯物主義，法國唯物主義也是直接從宋明理學中啟發出來，但是比德國人學宋明理學學的差，德國人學到了精髓。所以我說，程朱理學，張載，邵雍，二程，陸，程朱理學中的主體就是理生氣，歐洲唯心論也是這樣一個框架，不管是主觀唯心，還是客觀唯心，所以總的來說，它們是一個錯誤類型。

所以西方的大謬是從中國傳過去的，他們自己不會犯這樣的錯誤。東方有大謬，然後傳到西方，不是不約而同而犯的錯。實際上，西方的文化荒漠連犯個大錯的機會都沒有，想犯大錯都犯不了。黑格爾的理念論，自我否定自我，與宋明理學有相似之處，宋明理學當中主流學說與西方的主流派別都是錯誤的。程朱理學的緣起說與西方理性派的緣起說都是錯誤的。

——摘自孟曉路【西學之中學淵源】