|
|
來源: 中華文史網 【資治通鑑】中有一件值得注意的事，即貞元三年十二月唐德宗畋獵新店，『入民趙光奇家』，問百姓苦樂。
問：『百姓樂乎？』對曰：『不樂。』上曰：『今歲頗稔，何為不樂？』對曰：『詔令不信。前雲兩稅之外悉無他徭，今非稅而誅求者殆過於稅。後又雲和糴，而實強取之，曾不識一錢。始雲所糴粟麥納於道次，今則遣致京西行營，動數百里，車摧馬斃，破產不能支。愁苦若此，何樂之有！每有詔書優恤，徒空文耳！恐聖主深居九重，皆未知之也。』上命復其家。
遍查相關文獻，均不見此事，當源於今天已不可見的【唐德宗實錄】。司馬光不僅將此事寫入【資治通鑑】正文，緊接着還發議論云：
甚矣，唐德宗之難寤也！自古所患者，人君之澤壅而不下達，小民之情郁而不上通，故君勤於上而民不懷，民愁怨於下而君不知，以至於離叛危亡，凡以此也。德宗幸以遊獵至民家，值光奇敢言而知民間疾苦，此乃千載之遇也。固當按有司之廢格詔書、殘虐下民，橫增賦斂，盜匿公財，及左右諂諛、日稱民間豐樂者而誅之。然後洗心易慮，一新其政，屏浮飾，廢虛文，謹號令，敦誠信，察真偽，辨忠邪，矜困窮，伸怨滯，則太平之業可致矣。釋此不為，乃復光奇之家。夫以四海之廣，兆民之眾，又安得人人自言於天子，而戶戶復其徭賦乎！[31]
司馬光從數百種文獻資料中選出此事，並將人君能從小民口中得悉民間疾苦視為『千載之遇』，足以顯見其是如何矚目於『系生民之休戚』的問題！
如果說則天光宅元年十二月記武后殺程務挺，【考異】引【唐統紀】武后曰『不愛身而愛百姓』一段記載，司馬光認為不足信而『不取』，那麼敘五代後周世宗拆毀佛像鑄錢以減輕百姓負擔，載入周世宗對侍臣所說『若朕身可以濟民，亦非所惜也』，隨後的『臣光曰』卻則借用了武則天的這句話來稱讚周世宗：『若周世宗，可謂仁矣，不愛自身而愛民；若周世宗，可謂明矣，不以無益廢有益。』[32]司馬光是何其希望『不愛身而愛百姓』的君王啊！
『系生民休戚』，既是發揮仁政愛民的優良思想，又是對1362興衰史的歷史總結。
『專取關國家興衰，系生民休戚』的著述宗旨，決定【資治通鑑】不取符瑞、不記怪異。在【答范夢得】書中，司馬光特別強調長編的『取此舍彼之意』：『詩賦等若止為文章，詔誥若止為除官，及妖異止於怪誕，詼諧止於取笑之類，便請直刪無妨。』而『妖異有所儆戒，詼諧有所補益，並告存之。』同時，在『妖異有所儆戒』下加注作具體說明：
凡國家災異，本紀所書者並存之，其本志強附時事者不須也。讖記如李淳風言武氏之類，及因而致殺戮、叛亂者並存之，其妄有牽合如木入斗為朱字之類不須也。相貌、符瑞或因此為人所忌，或為人所附，或人主好之而諂者偽造，或實有而可信者並存之，其餘不須也。妖怪或有所儆戒，如鬼書武三思門，或因而生事，如楊慎矜墓流血之類並存之，其餘不須也。[33] |
|
桂公網安備 45010302003000