趙翼的歷史觀(1)

  來源: 中華歷史網

趙翼是清代著名的文學家、史學家，他的史學代表作【廿二史札記】(以下簡稱【札記】)與錢大昕的【廿二史考異】、王鳴盛的【十七史商榷】合稱乾嘉時期三大考史名著。但趙翼與錢、王二人不同，他並不局限於史料考證，還通過史料比較分析和綜合，考察歷代政治得失和治亂興衰。【札記】全書36卷578條，其中考證160餘條，而史事綜合和評論400餘條，幾占全書的三分之二，構成【札記】的主要內容和該書的一大特色。這些歷史和社會問題的評論，較為系統全面地反映了趙翼的歷史觀點。

一

乾嘉時期是考據學的極盛階段。當時文人學者大多從事考證，整個學術界幾乎全部納入考據的軌道。近人梁啓超在【清代學術概論】中稱，『夫無考證學則是無清學，故言清學必以此時為中堅』1。但在清代文化專制之下，當時學者們埋頭於古代文獻整理，從事繁瑣的考證，不敢涉及當世之務。與清初相比，雖有實學之風，卻無經世之旨，甚至完全脫離實際，為考據而考據。【札記】雖受這一時代思潮的影響，但作者卻能從歷史考證中抽身出來，着眼於『古今風會之遞變，政事之屢更，有關於治亂興衰之故者』2，從事歷史上政治和社會問題的探討，並把清初學者倡導的『經世致用』思想貫穿於史事評論。
在【札記】『小引』中，趙翼自稱『或以比顧亭林【日知錄】，謂身雖不仕，而其言有可用者，則吾豈敢!』清初顧炎武提倡實學，『凡文之不關於六經之旨、當世之務者，一切不為』，自言『所著【日知錄】三十餘卷，平生之志與業皆在其中』3。趙翼謙言不敢比擬顧炎武【日知錄】，實際上正表明【札記】仿效【日知錄】，以經世致用為己任。【札記】刻成後，趙翼在【再題〖廿二史札記〗】中寫道:『一事無成兩鬢霜，聊憑閱史遣年光。敢從棋譜論新局，略仿醫經載古方。千載文章寧汝數，十年辛苦為誰忙。只應紙上空談在，留享他時醬瓿香。』4在另一首【讀史】詩中，他也說，『歷歷興衰史冊陳，古方今病輒相陳。時當暇豫誰憂國，事到艱難已乏人。』5顯然作者要通過史事來發表議論，企圖以『古方』來醫治『今病』，向古代史書中探求安邦治國的『良方』，傳之後人;同時提醒統治者要居安思危，以史為鑑。
在【札記】中，趙翼抓住了歷史上有關治亂興衰的重大問題，臚列眾多史實，加以評論，分析產生的原因，以及可以提供的教訓。如兩漢的外戚、宦官、黨禁、經學，魏晉南北朝的禪代、世族、選舉、清談，唐代的女禍、宦官、藩鎮、雜稅，五代的武人、濫刑，宋代的弊政、議和，遼、金、元的制度和風習，明代刑獄、朋黨、吏治、『流賊』等重大問題，【札記】都作了分析和評論。談到東漢宦官，作者認為『先害民而及於國』，『由是流毒遍天下』，張角等人『遂因民之怨起兵為逆矣』6。在談到兩漢外戚之禍時，指出『兩漢以外戚輔政，國家既受其禍，而外戚之禍亦莫如兩漢者』7。對於唐代宦官專橫，趙翼認為其原因在於宦官『掌禁兵』及『外使監軍』8;而藩鎮跋扈，『推原禍始，皆由於節度使掌兵民之權故也』。因此，他肯定宋代『以文臣知州事』，實行強幹弱枝，從而『消患於未萌』9。對於宋代弊政，【札記】有多條加以論述，指責兩宋加恩官吏太濫，造成冗官冗費，並增加了農民負擔，進而指出，『恩逮於百官者惟恐其不足，財取於萬民者不留其有餘，此宋制之不可為法者也』。對明代礦使稅監橫徵暴斂，騷擾天下，不斷激起反抗之事，作者指出，『明之亡，不亡於崇禎而亡於萬曆』10。趙翼這些評論，意在引起統治者的警惕，避免重蹈覆轍。所以，錢大昕稱之為『洵儒者有體有用之學』11。
不僅如此，作者在評論史事時，還借古喻今，抨擊時弊。他在談到【新五代史】時說，『歐史紀、傳各贊，皆有深意』，歐陽修在評論史事之時，『警切時事』，諷喻宋代政事12。【漢時以經義斷事】條在列舉若干事實後，借題發揮，稱『後世有一事即有一例，自亦無庸援古證今，第條例過多，竟成一吏胥之天下，而經義盡為虛設耳』。【後魏刑殺太過】條在論及北魏族誅之慘時，憤憤不平地指出，『一人有罪，害及無辜，秦、漢以來，以此法枉殺者不知其幾!』在【齊梁台使之害】條論及台使催征賦稅，『公私勞擾』時，指出:『後代欽差之弊，往往類此!』像這些都是面對現實有感而發的。鑑於清廷屢興文字之獄，鎮壓異端，趙翼對歷史上以文字賈禍史事詳加揭露，如【秦檜文字之禍】條說，『秦檜贊成和議，自以為功，惟恐人議己，遂起文字之獄，以傾陷善類。因而附勢干進之徒承望風旨，但有一言一字稍涉忌者，無不爭先告訐，於是流毒遍天下』。在列舉以上事實後，趙翼感嘆:『其威焰之酷，真可畏哉!』這實際上是針對當時文化專制的黑暗統治而言的。類似這樣的專題如【明初文字之禍】、【明初文人多不仕】等均列舉了統治者迫害知識分子的事實。
當然，在清廷的高壓統治下，趙翼雖能突破考證的框框，發表史論，但他始終不敢明確指責清朝的弊政，對於一些敏感的社會問題也極力迴避。在【和議】條中，把明末抗清看作『書生誤國』，指責抗清志士為『不識大體』。對於清人所修【明史】也極力推崇而不敢指其瑕疵。而且，【札記】還有多處有意借古頌今，如【元代以江南田賜臣下】條在談及元、明官田賦重害民時，極力吹捧清廷屢減官賦，『此外無橫征之賦，民之生於今者，何其幸也。』【明鄉官虐民之害】條在揭露鄉紳虐民暴行後，卻稱『由斯觀之，民之生於我朝者，何其幸也』。從作者不敢明確指斥當代，到美化清朝統治，可以看出他的經世思想具有很大的局限性。

二

趙翼從基本史實出發，進行綜合評論分析，揭露了歷代封建統治者兇橫、貪殘和腐朽，對民眾疾苦寄予廣泛的同情和關注，反映了作者的重民思想。
【札記】在【宋子孫屠戮之慘】、【齊明帝殺高武子孫】、【隋文帝殺宇文氏子孫】、【武后之忍】、【五代諸帝多無後】、【胡藍之獄】等條，大膽地揭露了歷代統治者為了爭權奪利，大肆屠殺的兇殘行徑。【漢諸王荒亂】、【宋齊多荒主】、【海陵荒淫】、【海陵兼齊文宣隋煬帝之惡】等條，列舉了統治者的荒淫腐朽。【武帝時刑罰之濫】、【後魏刑殺太過】、【五代濫刑】等條抨擊了封建帝王濫施酷刑、草菅人命。從趙翼評論史事的大量言論中，我們發現，他對古代政治幾乎沒有肯定，多半是揭露和指責。
【札記】還對民眾的遭遇表示關注和同情。對於漢武帝時刑罰之濫，『廷尉及中都詔獄，逮至六七萬人，吏所增加又十有餘萬』，作者發出『民之生於是時，何不幸哉』的感嘆。在【五代幕僚之禍】條，作者指出，『士之生於是時者，縶手絆足，動觸羅網，不知何以全生也』。對五代濫刑，也指出，『民之生於是時，不知如何措手足也』。對於歷代橫徵暴斂和鄉紳為害地方，趙翼也進行了揭露。在【五代鹽曲之禁】條指出當時『橫征無藝』，上至朝廷，下至州縣官吏『峻法專利，民已不堪命，況賦役繁重，橫征百出，加以藩鎮之私斂，如趙在禮之拔丁錢，每戶一千，劉銖之加派秋苗，每畝率錢三千，夏苗畝二千。民之生於是時者，可勝慨哉!』在【南宋取民無藝】條，指出南宋大肆榨取，『於是民力既竭，國亦隨亡。統觀南宋之取民，蓋不減於唐之旬輸月送。民之生於是時者，不知何以為生也。』【明萬曆礦稅之害】條亦指出，礦使稅監『所至肆虐，民不聊生，隨地生變。迨(萬曆)帝崩，始用遺詔罷之，而毒癰已遍天下矣』。他對民眾疾苦表示同情，【明末遼餉剿餉練餉】條指出三餉加派，『民窮財盡，困於催科』。
趙翼看到了民心與民力的作用，注意到民心向背與政治成敗的關係。在【王莽之敗】和【王莽時起兵者皆稱漢後】等條指出，王莽政策『召怨於中國』，並『肆其毒癰，結怨中外』，從而導致了滅亡。在分析漢光武帝取得天下的原因時說，『是時人心思漢，舉天下不謀而同，是以光武得天下之易，故起兵不三年遂登帝位，自古未有如此之速者。因民心之所願，故易為力也。』又認為歷代亡國之君都是因為失民心而失天下的。【海陵兼齊文宣隋煬帝之惡】條指出，『自古大兵大役，未有不民怨沸騰、喪國亡身者。海陵既竭天下之力，先築燕京，次第汴京，工役甫畢，又興此大眾，以極無道之主，行此大肆虐之事，豈有不自速其斃者』。在【明祖不嗜殺得天下】條指出，朱元璋正是因為不嗜殺人，民心歸附，從而戰勝群雄，成就帝業。他說，『是時群雄並起，惟事子女玉帛，荼毒生靈，獨明祖以救世安天下為心，故仁聲義聞，所至降附，省攻戰之力大半』。而明末礦使稅監，導致『民不聊生，隨地生變』，終至亡國。這種民心向背的成敗論，是值得肯定的。
但趙翼畢竟是封建史家，他同情民眾疾苦，看到民心與民力的作用，以及『官逼民反』的事實，但對於農民反抗官府是極端仇視的。他把農民起義領袖看成是『賊』，黃巢、李自成都是『流賊』，進行謾罵和詆毀。在【流賊偽官號】條譏諷明末起義農民，認為『草竊奸宄，橫行一時，隅負自雄，設官建職，適以自速其斃也』。而【明鄉官虐民之害】條，既斥責欺壓百姓的『勢家』豪民，又痛罵反抗者為『奸民』，要求最高統治者『禁勢家之欺凌，又懲奸民之兇悍，則兩得其平，不至滋矣』。這反映了作者立場站在統治階級的一邊，為統治者出謀劃策，亦見其重民思想的局限性。因此，【札記】評論封建政治不可能觸及其本質問題。