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來源: 中國文化傳媒網 玉香看了春宮畫冊，開始時面紅耳赤，認為它玷污閨閫，要叫丫環拿去燒了。後經未央生一再動員、解釋說明，使玉香漸受影響。
春宮畫自明代下半時期以後就特別流行，那時這方面的名畫家首推唐寅和仇十洲。唐寅字伯虎，另一字子畏，號六如居士，桃花庵主、逃禪仙吏等，吳縣（今屬江蘇）人。少與張靈相善，學畫於周臣，後又結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝。歷史上記載他是個風流才子，詩、文、畫俱佳；他性不羈，有時也用『江南第一風流才子』印，可是仕途命舛，以後就游名山大川，專致力繪事，以賣畫為生。他長於人物，特別以仕女化見長。他畫的春宮畫，也正是他風流不羈性格的表現，與他的生活情趣有很大關係，可能也是對當時官場和社會的虛偽以及封建禮教的諷刺與反抗。有人說，他以所眷戀的妓女、情婦為裸體模特兒，所以對春宮畫才畫得那麼傳神，那麼維妙維肖。
與唐寅可相媲美的還有仇英。仇英字實甫，號十洲，太倉（今屬江蘇）人，居蘇州（今屬江蘇）。他是工匠出身，後來也從周臣學畫，為文徵明所稱譽，從而知名於世。他主要以賣畫為生，畫春宮畫也十分有名。他畫全身着衣的戀人，也畫裸體相交的男女。在一軸明春宮卷的卷首中指明他畫了一套『十榮』，即十種不同的性交姿勢，但這些畫並沒有流傳下來。
至於唐寅的春宮畫，後世有不少記錄。明作家陳繼儒所輯著的【太平清話】中就有指出唐寅寫有與妓女嬉戲的記錄，其書名為【風流遁】。【太平清話】云：唐伯虎有【風流遁】，數千言，皆青樓中遊戲語也。但此書已經失傳，只是從中可以看到，唐寅作春宮畫是有他的生活基礎的。另外，在【風流全集】一書的序言中，指出該書的春宮圖是根據唐寅的【競春圖】繪成的。在【鴛鴦秘譜】中也提到唐寅有另一套差不多的作品，叫『六奇』，這也許就是唐寅的所謂『花陣六奇』。此畫已不可見，但是描述這些畫的文字卻保存了下來。
仇英喜歡迎修長、苗條、鵝蛋臉的美女，穿長而拖地的裙衣，特別精於作宮廷場面的畫。而唐寅所繪的女性卻顯得壯健豐腴，妖冶，圓臉，使人聯想到唐代美女的形象。唐寅所所繪的女性有個特點是『三白』，即前額一點白，鼻尖一點白，下頷一點白，這往往是後人鑑別真假唐寅畫的一個標準。
在中國明朝，春畫風氣所及，連大家閨秀也喜繪於春畫。明人徐樹還作了【識小錄】記云：
虞山一詞林，官至大司成矣。子娶婦於郡城，婦美而才，眷一少年。事露，司成必置少年於死地，而其子反左右之。司成以慣成疾。其子婦能畫，人物絕佳，春6宮猶精絕。
在公元一世紀，【素女經】之類的性學書籍已經是連圖說明的版本了。從【同聲歌】可以看出，在漢代春宮圖是給新娘的嫁妝，以指導夫妻的性生活，這被稱為『女兒圖』，這在後世的民間也有所流傳。當時，天津楊柳青一帶的貧家婦女也精於此道，每年春節前將春畫當作年畫在市場銷售，這就是有名的『女兒春』。
明末的春宮畫不僅盛行於京師、天津一帶，也盛行於錦繡富麗的江南。【江南銷夏圖】被認為是明朝時期套色春宮畫的最晚的典型作品，年代大約是在1640至1650年之間，設計水平很高，人體姿態畫得準確細膩，對環境的描繪也獨具匠心。當然，古時的春宮圖也分三六九等，漢代的科學家張衡就在中國性學史上佔有極高的地位。
這些古代春宮畫，對男女人物的姿勢、神態、心理大都刻畫得細緻而真實，可以反映出古人對男女性反應理解的深刻。充分反映了人類性生理、性心理反應之真實。本世紀60年代，美國的瑪斯特斯和約翰遜兩位博士經過大量研究，發表了【人類性反應】一書，提出了著名的性反應四周期理論，被認為是真理。其實，這種理論的基本思想已充分體現於中國2000年到3000前的古籍中，並在古代春宮畫中表現無遺。
據高羅佩在【中國古代房內考】中記載：明代的春宮畫通常都裝裱成橫幅手卷，或作旋風裝摺疊冊頁。前者大多是男女性交的連續畫面，畫了性交的各種姿勢。這種手卷高約10寸，長10至20眨畫紙通常不超過8寸見方；它們約作24幅一套、36幅一套或其他數字，每套的幅數各有典故，並在每幅畫的後面還襯以寫着艷詩的紙頁或絹頁。手卷用綾子鑲邊，古錦為護首，最後用玉或象牙雕成的別子別緊；冊頁以木夾板或外裱古錦的硬紙板為封。總之，裝幀是十分講究的。
這些春宮畫，不僅在內宮、在官僚豪紳之家流行，而且在民間坊肆中也十分流行，這是明代的春宮畫與前朝不一樣的地方。由於其流行廣，需求量大，有些出版商又在印刷上下功夫，其技巧達到相當高的程度，明末尤甚。高羅佩認為最好的套色翻印於1606年至1624年，使用了5種顏色，這些畫代表了套色春宮畫的全盛期，它只流行了約20年。1644年清朝建立後，這種藝術已完全絕跡。
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