論中國古代君主專制下最高權力的交接(1)

  來源: 中華文史網

衡量一種政治體制的成熟健全程度，一個重要指標是看最高權力能否順利而且高質量地繼承。順利，意味著沒有政治動盪、沒有流血乃至戰爭；高質量，指最高權力必須移交到能勝任治理國家重任的人手裡。
　　在君主制社會，最高權力的繼承名義上是通過『皇位世襲制』進行，但實際上權柄經常被人乘機竊奪，繼承了皇位並不等於擁有了最高權力――君權，所以本文把著眼點放在『君權繼承』而不是『皇位繼承』上。
　　一、選擇繼承人的兩難困境――『立賢』與固定順序繼承的衝突
　　自公元前二十一世紀第一個君主制王朝夏開始，最高權力的『世襲制』代替了『天下爲公，選賢與能』的『禪讓制』，也產生了如何在王室成員中選擇合適的接班人的難題。
　　由於專制君權是一種不受制約的最高權力，它使得王朝的命運在很大程度上決定於君主的個人素質。中國的君主制社會長達四千年之久，先後出現了幾十個王朝，沒有一個王朝是葬送在英明的君主手裡的。因此，『立賢』當然是最好的選擇――皇帝們自己都說，天下『有德者居之』嘛。
　　但要具體確定誰是『賢者』，則是一件困難的事。
　　１、『賢者』的標準不好確定。按主流意識形態儒家的標準來說，君主應該是人們道德的表率。但在嘴裡說的是儒家道德，實際行的是法家手段的『儒表法里』的社會，一個『溫良恭儉讓』的皇帝會是一個『好』皇帝嗎？唐高宗李治以『仁孝』著稱，卻不分忠奸、懦弱無能，終被武則天架空，李唐宗室屠戮殆盡。李治是李唐王室的大罪人，這樣的儲君決不是君主們想要的。
　　２、儲君作爲一個被領導者表現得再好，也不等於他就會是一個合格的領導者。即使象唐太宗李世民這樣親手選拔過無數能臣良將的『千古一帝』，在挑選繼承人時也犯過許多錯誤，遑論他人。何況儲君看君父的臉色行事，常常隱瞞自己的真實想法，不少暴君在當太子時就偽裝得很好，比如隋煬帝。
　　３、沒有一個公開、公平的『選賢』過程，儲君是由君主根據自己的判斷決定的，『賢能』與否取決於君主的眼光。
　　４、君主們並不是總以『社稷』爲重，他們常常只憑個人喜好，甚至因寵愛某個后妃就想立其子爲儲君。
　　儘管『立賢』在實際操作上存在這麼多的困難，但還不是作爲選擇儲君的標準被放棄的主要原因。主要原因在於，如果沒有一個固定的人力不能改變的選擇標準，王室成員就都想通過自己的努力坐上君主的寶座，而這種『努力』的結果往往就是王室內亂，自相殘殺。
　　固定的繼承順序可能帶來一個不合格的君主，君權不能順利繼承則可能帶來動亂乃至戰爭。在魚和熊掌不能兼得的情況下，君主們把王室的團結、王朝的穩定放在了第一位，正如中國最傑出的皇帝唐太宗李世民所做的總結：立儲一事，最要緊的是要使臣民知曉，『太子之位』[1]不『可經營而得』[2]。
　　至於那位『命里註定』的君主是不是『嬰幼病弱、低能白痴、昏聵糊塗、暴戾狂狷、神經變態』［3］，會不會『荼毒天下，爲禍至巨』［4］，就顧不了那麼多了。
　　所以，在『立賢』與『固定繼承順序』之間，實際上並沒有選擇的餘地，而延續了四千年的君權繼承制度，居然就是這麼一個有如此重大缺陷的『兩害相權取其輕』的產物。
　　歷朝歷代中，明朝執行固定繼承順序（嫡長繼承制）最堅決、最徹底，皇帝們基本能夠做到不爲自己的偏愛所動，傳位嫡長子的自覺性最高，大臣們爲維護這一制度更是不遺餘力。建文帝朱允傘⒑槲醯壑旄叱鬩緣粘に錚ㄗ櫻┑納矸菁濤唬而在老皇帝眼裡更有才能的永樂帝朱棣、漢王朱高煦落選，就證明了這一點。明朝其他皇帝的即位也都符合嫡長制原則（景宗在英宗被俘後即位，事出有因）。
　　明朝堅決貫徹『嫡長制』收到了一定效果，體現在欽定的接班人都能比較順利地繼承最高權力上（建文帝其實也繼承了除北京外的全國的最高權力達三年之久），這是比前代好的一面。但『嫡長制』的初衷――明確繼承順序以杜絕皇室成員爭位――卻沒有完全實現。終明一世，有燕王朱棣、漢王朱高煦、安化王朱x、寧王朱宸濠先後造反。