來源: 中華文史網 二、回鶻文的發展及其應用
回鶻文是一種音素文字。11世紀維吾爾族學者麻赫穆德・喀什噶里在其所著【突厥語辭典】中記載說：
所有突厥語採用的基本字母有十八個，突厥文（即回鶻文――引者）是由這些字母組成的。[15]
經過不斷的發展，到元朝時期已發展爲21個。彭大雅【黑韃事略】稱：
韃人本無字書，然今之所用，則有三種：行於韃人本國者……行於回回（指回鶻人）者，則用回回字，鎮海主之，回回字則有二十一個字母，其餘只就偏傍上湊成。
再後，元末明初陶宗儀【書史會要】卷8對回鶻文又作了這樣的記述：
畏吾兒字雖有二十餘母，除重名外，止有一十五音。因此，應聲代用者多矣。
由上可以看出，回鶻文字母數量呈與時俱進之勢，先爲18個符號，後發展爲21個，最後才發展成23個。在23個字母中，5個用來表示8個元音，18個用來表示21個輔音。字母的寫法有字頭、字中、字尾之分，形式不一。其寫法最初由右向左橫書，後可能受漢文的影響而改爲自上而下直行豎寫。早期回鶻文中的s和š，n和a（在詞中），x和q不加區分，只是後來才在相應的字母之左或右加一點或兩點以示分別。早期回鶻文文獻中的y和w也不加區分。在字體上，回鶻文的形式也比較多，有稜角突出的刻經體，有筆畫圓潤的寫經體，有龍飛鳳舞的草書體，也有線條流暢的行書體，更有書寫直硬的硬書體和字體緊湊的活字體。[16]
至於『回鶻文』一稱的得名，因於史無征，我們難以考見。從吐魯番、敦煌等地出土的回鶻文文獻看，回鶻人一般都是以türk tïl (即突厥語) 來命名自己的語言，如回鶻文【彌勒會見記】、【玄奘傳】、【華嚴經】、【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經】等都是如此，只有少數例外，如勝光法師譯【金光明最勝王經】題跋稱作türk uyγur tïl (突厥回鶻語)，括魯迪・桑加失里譯【勝軍王問經】則題作uyγur tïl (回鶻語)。『回鶻文』一名的出現，與成吉思汗的西征和回鶻人塔塔統阿的歸順不無關係。【元史】卷124【塔塔統阿傳】載：
塔塔統阿，畏兀人也。性聰慧，善言論，深通本國文字。乃蠻大揚可汗尊之爲傅，掌其金印及錢穀。太祖西征，乃蠻國亡，塔塔統阿懷印逃去，俄就擒。帝詰之曰：『大揚人民疆土，悉歸於我矣，汝負印何之？』對曰：『臣職也，將以死守，欲求故主授之耳。安敢有他！』帝曰：『忠孝人也！』問是印何用，對曰：『出納錢穀，委任人材，一切事皆用之，以爲信驗耳。』帝善之，命居左右。是後凡有制旨，始用印章，仍命掌之。帝曰：『汝深知本國文字乎？』塔塔統阿悉以所蘊對，稱旨，遂命教太子諸王以畏兀字書國言。
趙珙【蒙韃備錄】亦載：
其俗既朴，則有回鶻爲鄰，每於兩（當爲西誤）河搏易，販賣於其國。迄今文書中自用於他國者，皆用回鶻字，如中國笛譜字也。
這裡所謂的『畏兀字』、『回鶻字』即回鶻文。『回鶻文』之稱當以此爲始。此後這一術語開始頻頻出現於中外文獻（如【蒙古秘史】、波斯文獻【史集】及元代來華傳教士盧布魯克、柏朗迦賓的遊記）之中。由是觀之，『回鶻文』的得名當來自蒙古人的稱呼，又因爲蒙古人採用這種文字以創製自己的文字――回鶻式蒙古文，從而使『回鶻文』影響進一步擴大，名播寰宇。 |
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