標點符號：新文化元典的副產品

  : 光明日報

眾所周知，【新青年】是公認的最早的新文化元典，它在中國文化史上的地位如同【易經】等『十三經』那樣令人尊崇。它不但讓文言文占據主導地位的時代成爲過去，而且開啟了白話文引領現代語言文學的帷幕。從『文言』到『白話』的流行，從『豎行』到『橫排』的提議，從『句讀』不分到『標點』分明，孕育新文化元典的胎兒的搖籃正是【新青年】。問題是，在當年『新文化』出爐的那一刻，究竟是先有白話文還是先有新式標點符號呢？


　　句讀符號：編輯需要，個性化『嘗試』


　　【新青年】的前身爲【青年雜誌】。【青年雜誌】的斷句方式千篇一律，都是用『。』表示句讀。事實上，比起數千年來沒有句讀的習慣，這樣的句讀標註方式在當時已經算是非常新潮和現代的了。然而，這樣的改良並不能滿足新派人物的追求。1916年9月，在【青年雜誌】易名爲【新青年】時，編輯部同仁也開始醞釀進一步的『句讀』改革。從這一年11月出版的【新青年】2卷3號起，編輯部同仁在用『。』斷句的同時，還添加了『、』，用來表示中間的停頓，也就是古人所說的『讀』。直到1918年1月出版的4卷1號之前，【新青年】同仁一直沿用這樣的標點符號。但隨著白話文使用頻率的提高，這樣的標註方式仍無法滿足編輯的需要。個別同仁便自覺尋求新的嘗試和突破，以求能使文章更準確地表情達意，使白話文的語氣更委婉生動、抑揚頓挫。在編輯的操作下，在4卷1號高一涵的【近世三大政治思想之變遷】文中，又增加了『：』、『；』等符號，而且那用來表示『讀』的『、』號也改成了『，』號。在這一期雜誌上，提倡語音和文字以及標點符號改革最爲有力的錢玄同也在【論注音字母】一文中力陳『句讀』符號多元化。一個有趣的細節是，他的句號不是用『。』而是採用頗受西語影響的『．』。同期刊出的陶孟和的【女子問題】以及劉半農的【應用文之教授】兩文和錢玄同的標引方法一模一樣，周作人的【陀思妥夫斯奇之小說】則完全沿用了4卷以前的方式。值得注意的是，陳獨秀發表的【科學與基督教】一文，它的上半部分發表於3卷6號，完全是『傳統』雜誌的版式，而到4卷1號刊發下半部分時，除停頓一律襲用『、』，其它的標引方法也和高一涵的文章如出一轍。留洋回國的胡適在4卷1號上也有一篇【歸國雜感】。該文的標點符號比高一涵的【近世三大政治思想之變遷】更爲細緻、具體和到位。事實上，胡適早在1915年8月發表的【論句讀及文字符號】（見【科學】2卷1期）一文中，就胸有成竹地歸納出10種符號。到發表【歸國雜感】時，他在使用『，』、『。』、『：』之外，又破天荒地使用了『？』、『！』、『……』、『□□』等符號。由此可說，1918年11月出版的【新青年】已經奠定了現代漢語（白話文）標點符號的雛形。


　　錢玄同：消除『出入』，統一體例


　　如同今天的報刊在文章標註方式上有自己的統一體例一樣，【新青年】雜誌爲了印刷上的整齊美觀，也多次發布公告，希望無論是編輯同仁還是讀者友人都能支持『句讀符號』的標註規範、現代、統一。


　　錢玄同是最早在【新青年】上倡導符號要統一規範的作者兼編輯。他在4卷2號的公開信中說：『同人主張，各有出入，所以四卷一號里所用，未能畫一。』於是，他親自捉刀，對『同人各種主張』進行了『去』與『取』的加工，並提出兩種處理辦法：（甲）繁式：用『，』表讀，『；』表長讀，『：』表冒或結，『・』表或，『。』表句，『？』表問，『！』表嘆；（乙）簡式：仍照以前用句讀兩號，『、』表讀，『。』表句。這一建議很快得到同仁的響應。當讀者慕樓對『文句圈點』諸如『乎？麼？呵！等』表示『似近重疊』的異議時，胡適回答說，句讀符號的問題，【新青年】社的同仁已討論多次了。他說：『我的朋友錢玄同先生說，這兩種符號（？！）都不可廢。因爲中國文字的疑問語往往不用上舉諸字，並且這些字有各種用法，不是都拿來表疑問的意思。』他還說：『總而言之，文字的第一個作用便是達意。種種符號都是幫助文字達意的。意越達得出越好，文字越明白越好，符號越完備越好，這是本社全用各種符號的主意。』（【通信】，【新青年】5卷3號，1918年9月15日）由此可見，在【新青年】雜誌同仁看來，標點符號與文字一樣，是『表今人的情感』、『代表這個時代的文明程度和社會狀態』的語言形式，是白話文不可或缺的一個組成部分。


　　自4卷2號起，【新青年】上的文章標點基本上以『繁式』居多。這說明它已經向錢玄同倡導的相對『完備』的標點符號演進。需要指出的是，由於創刊時的習慣以及當時鑄模的滯後，因而先前的一些廣告語和固定體例就沒能及時改變，包括個別文章也還有慣性使然的因素。但這種情形也引起進步人士的不滿，後來成爲著名語言學家的陳望道就致信【新青年】，認爲雜誌社諸君在文字語言革新上不夠徹底、堅決、完整，缺乏『誠懇的精神』。他說：『圈點與標點雜用，這是東人尾崎紅葉的遺毒，諸子卻有人仿他，而且前後互異，使淺識者莫名其妙―――這不是缺「誠懇」的佐證麼？』陳望道奉勸他們不要貽笑大方，不要留下病灶和遺憾，要以『除惡務盡』爲目標。在他看來，過渡時代的文化先驅倘若現在磨磨蹭蹭、坐失良機，就會後患無窮，『將來時過境遷，則此過渡的遺蹟又是一種陳症，又須用猛烈劑辛辛苦苦的去醫他了。……諸子既以革新爲職，我狠願諸子加力放膽前去，不稍顧忌；勿使「後人而復哀後人」才好。』事實也正如讀者來信所說的那樣，時至1919年，【新青年】在標點符號的使用上仍然雜亂無章。針對年輕氣盛讀者的批評，錢玄同從理想與現實衝突的視角給予了答覆。他說：『【新青年】雜誌本以蕩滌舊污，輸入新知爲目的。依同人的心理，自然最好是今日提倡，明日即有人實行。但理想與事實，往往不能符合，這是沒有法想的。』對於陳望道提出的問題，他解釋說：『標識句讀，全用西文符號固然狠好。然用尖點標逗，圓圈標句，僅分句讀二種，亦頗適用。我以爲不妨並存。【新青年】本是自由發表思想的雜誌，各人的言論不必盡同。各人的文筆，亦不能完全一致。則各人所用的句讀符號，亦不必定須統一，只要相差不遠，大致相同便得。若說除惡務盡，這話原是不錯。但舊日之惡，今日縱然除盡，然今日所認爲善者，明日又見爲惡，則在今日便應提倡，到了明日又該排除，進化無窮盡，則革命亦無已時。』（【通信】，【新青年】6卷1號，1919年1月15日）


　　從以上分析來看，【新青年】雜誌同仁在如何使用標點符號的意見上還是基本一致的，除卻標引方式不一樣，朝著一個方向上去『完備』、完善，卻沒有什麼不同。漢語複雜且悠久，它的現代化需要一個點滴嘗試和逐步完善的過程。在比自己更爲激進的青年讀者面前，【新青年】同仁顯示了當事人面對現實應有的穩健和成熟。由此，從這些蛛絲馬跡般的小小的爭議中，我們不難窺見作爲新文化元典之【新青年】在思想史層面上的微言大義。


　　『共同意見』：白話文標點符號的藍本


　　從『個人』見解到同仁的『心理』，從『同仁』心理到『共同』意見，【新青年】最終於1919年底形成了一個直到今天仍在沿用的標點符號和行款體例。這就是從1919年12月1日出版的【新青年】7卷1號起，標引方式完全走向『畫一』。在該期扉頁上，非常醒目的【本志所用標點符號和行款的說明】首先映入讀者眼帘。這個『說明』相當於今天雜誌和報社的投稿須知。【說明】對『。』、『，』、『；』、『、』『：』、『？』、『！』、『―――』、『……』、『「」』、『（）』、『nn』等13種符號的功能和用法作了統一的規範和說明。『行款』還對每個頁碼橫豎多少字數、『每段的第一行必低兩格』、句讀『占一格』、『。』『？』『！』三個符號下面『必空一格』等4個方面作了一一說明。這個標點符號體例是【新青年】發展史上最爲完備、統一的符號，也是今天我們寫作和印刷使用的標點符號基線和藍本。前所未有的標點符號在白話文還不曾流行時就脫穎而出，同時它也伴隨著新文化、新文學、白話文的成熟而成熟。


　　『本志編輯部』這樣告訴讀者和作者說：『本志從第四捲起，採用新標點符號，並且改良行款。到了現在，將近有兩年了。但是，以前所使用的標點符號和行款，不能千篇一律，這是還須改良的。現在從七卷一號起，畫一標點符號和行款，說明如左。』『說明』之後，最後一再申述這一『說明』的意義是：『本志今後所用標點符號和行款，都照上面所說辦理。請投稿和通信諸君，把大稿和來信也照此辦理！』最後的『！』號，就是編輯部同仁共同拜託之意。


　　今天，標點符號早已從新文化運動時白話文的副產品成爲漢語世界的正品，但回眸【新青年】時期標點符號的演繹，仍能體會到它的發展在現代文學史上的輝煌意義。


作者：張寶明