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: 中華文史 俞樾（1821－1907），字蔭甫，晚號曲園居士，生於德清縣城東門外烏牛山麓南埭圩（今城關鄉金星村）。24歲中舉人。30歲成進士，授翰林院庶吉士。威豐二年（1852）授編修，舉家遷北京南柳巷。五年充國史館協修，八月出任河南學政，次年二月主考。七年七月，御史曹澤（登庸）彈劾他所出試題割裂經文，被革職回京。八年春南歸，居蘇州飲馬橋，時與陳失、宋翔鳳相交，切磋經學。十年返德清，後展轉紹興、上虞、寧波、上海等地。同治元年（1862）春抵天津。四年秋，經兩江總督李鴻章推薦，任蘇州紫陽書院主講。六年冬，任杭州詁訪經精舍主講。其間，先後至菱湖龍湖書院、上海詁經精舍、德清清溪書院、長興箬溪書院講學。十三年，在蘇州馬醫科巷購地建宅，屋旁餘地成曲尺形，疊石鑿池，栽種花木，題名曲園。此後，往返於蘇杭之間。光緒二十四年，因年老辭去詁經精舍講席。二十九年，鄉舉重逢（中舉人滿60周年），復任翰林院編修。三十二年十二月二十三日（公元1907年2月5日）卒，葬西湖三台山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。瑞安孫詒讓作【哀世丈俞曲園】輓聯云：
一代碩師，名當在嘉定、高郵而上，方冀耄期集慶，齊算喬松，何因夢兆嗟叱，讀兩平議遺書，樸學銷沉同墮淚；
卅年私淑，愧末列趙商、張逸之班，況復父執凋零，半悲宿草，今又神歸化鶴，拈三大帙手墨，餘生孤露更吞聲。
俞樾爲清末一位大學問家，撰有【群經評議】、【諸子評議】、【古文疑義舉例】、曲園雜纂】、【俞樓雜纂】、【茶香室叢鈔】、【曲園自述詩】及【右台仙館筆記】、【老圓】、【驪山傳】、【梓童傳】、【七俠五義】（改編本）等學術著作。所作筆記，搜羅宏富，爲學術史、文學史提供不少參考資料。所撰各書，總稱【春在堂全書】，達250卷。能詩善聯，【清史・俞樾傳】評曰：『所作詩溫和典雅』。楹聯則公認爲大家巨擘，作品極爲豐富，自編成八卷，皆收入他的【春在堂文集】。
俞樾與李鴻章同爲曾國藩的門生。兩人所走的道路卻大相庭經。李鴻章一心從政，官至宰相，位極人臣。俞樾卻埋頭文字，『學究天人際，名垂宇宙間。』曾國藩評價他的兩位高足，曾坦率地說，他不喜歡象李鴻章那樣醉心於爬官，但也不願意象俞曲園那樣專攻學術。但俞樾倒是自得其樂，他的著名自輓聯云：
生無補乎時，死無關乎數。辛辛苦苦，著二百五十餘卷書，流布四方，是亦足矣；
仰不愧於天，俯不怍於人。浩浩蕩蕩，數半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟！
俞樾的楹聯作品，主要分爲兩大類。一是創作聯，共六卷。即【春在堂楹聯錄存】五卷，【春在堂挽言】一卷。另一類是集聯，共有8種。【春秋人地名對】，載入【春在堂全本】之【曲園雜纂】，另有七種集碑字聯書，未收入【春在堂全集】，而是收入清雷 【娛萱室小品】，簡介如下：
1．【嶧山碑集字聯】，原碑爲小篆。全書收聯99副，自五言至十七言不等。
2．【校官碑集字聯】，原碑爲漢隸。全書收聯100副，自五言至十二言不等，以七言最多，占70副。
3．【曹全碑集字聯】，原碑爲漢隸，全書收聯97副，自五言至二十五言不等，其中七言占62副。
4．【魯峻碑集字聯】，原碑爲漢隸，全書收聯103副，自五言至八言均有，七言占61副，八言39副。
5．【樊敏碑集字聯】，原碑爲漢隸，全書收聯109副，其中五言六言只有三副，七言八言各50副。
6．【紀太山銘集字聯】，『太』又作『泰』，原碑爲唐玄宗所書隸書崖刻。全書收聯81副，其中五言六言各六副，九言十言十一言各一副，七言八言各30多副。
7．【金剛經集字聯】，此佛經爲東晉鳩摩羅什譯，歷代有書跡多種，如唐王知敬、宋趙安仁等人均書過此經。全書收聯98副，其中四言八副，五言32副，六言六副，七言37副，八言12副，十言十一言十二言各一副。
集字聯雖亦稱集聯，實則不同於集詩、集詞、集文。後則是集成句，上下聯皆非自己創作。而集字聯乃集字成句，與平時創作聯語沒有什麼不同，因所集字限於碑帖，故難度更大。
二
在聯史上，稱聖者，稱大師者頗有幾人，前如李漁、紀昀、孫髯、阮元、梁章鉅，後如曾國藩、王]運、方地山等，但似乎都不若俞樾更加合格。俞樾可稱專業聯家，數量既豐，水準亦高，集前賢大成，融合眾長，轉益多師，兼備諸體，並形成自己獨有的風格。前人謂其聯『詩味濃、意境遠』，寫景有『天然畫意』，抒懷則有『古中遺風』。內容亦不失廣闊。時人謂其與紀昀並稱爲清代楹聯兩大家。
俞樾的楹聯，工穩大氣，平淡從容，初讀不覺奪目，久讀則味之愈濃，如陳年老酒，無窮意蘊始徐徐而出。讀看其挽姚夫人聯：
四十年赤手持家，卿死料難如往日；
八旬人白頭永訣，我生亦諒不多時。
初讀似無長歌當哭之語，細讀則味出先生老年喪妻之沉痛，感情真摯，有陶潛之筆調也。
又有名勝聯如：
占全湖綠水芙蕖，勝國君臣棋一局；
看終古雕梁玳瑁，盧家庭院燕雙飛。
此題南京莫愁湖聯。從表面上看，和彭玉麟、李篁仙那種『境界似春花秋月』般筆調相比，要平淡、樸實得多。但品味再三，始覺是少有之大手筆。聯語高度概括了莫愁湖的主要特徵物精華所在。既有碧水青蓮、畫棟雕梁的美麗景色，更有朱元璋與徐達對奕及美女莫愁遠嫁盧家的久遠歷史傳說，最富幽情深意。語言錘鍊濃縮，境界幽遠。
再看其題戲台聯一副：
一部廿四史，演成今古傳奇，英雄事業，兒女情懷，都付與紅牙檀板；
百年三萬場，樂此春秋佳日，酒座簪纓，歌筵絲竹，問何如綠野平原。
此聯稍見詞墨飛揚，但與古今其他刻意構思、追求轟動效應的戲台聯相比，還是顯得沉靜、平和，但其內容充實，概括性強，對仗工切，字字精純濕潤，落落大方，當推佳作。
俞樾聯並非一味平淡，其於平淡之中，有時則顯奇崛之氣。如其贈人聯：
推倒一世豪傑，開拓萬古心胸，陳同甫一流人物，如是如是；
醉吟幾篇舊詩，閒嘗數盞新酒，白香山六十歲時，仙乎仙乎。
此爲賀清末名吏、詩人金安清六十壽聯。吳恭亨則評曰『渾成可喜『（見【對聯話】）。上聯前兩句由陳同甫（南宋思想家、文學家陳亮）文中成句化出，下聯前兩句則由白香山（白居易）詩句化出。同時將金與陳、白兩人並舉，雖過甚其辭，但契合金的性情、（民國人胡君復稱之『喜談經濟，意氣浩然』）才華及六十壽辰，可謂巧妙。
俞樾的集碑字聯，古樸渾成，靜穆深遠，其中有不少名作，久傳於世，惜今人未識乃先生作也：
書有未觀皆可讀
事經已過不須提（集【金剛經】）
觀五嶽而知眾山小
凡百川咸於大海歸（集【紀太山銘】）
古人所重在大節
君子於學無常師（集【樊敏碑】）
清絕作詩無俗字
閒來叩戶有高明（集【校官碑】）
俞曲園和彭玉麟是兒女親家（彭之孫女嫁俞之孫），彭死後，清廷爲他的飾終之典甚隆重，並在西湖爲他建立專祠。祠聯由俞曲園撰寫，長達三百三十四字。爲俞氏平生最長之作，也是晚清著名長聯之一。聯云：
偉哉！斯真河嶽精靈乎？自壯年請纓投筆，佐曾文正創建水師，青躋黃，直下長江，向賊巢奪轉小孤山去；東防歙婺，西障湓潯，日日爭命於鋒鏑叢中。百戰功高，仍是秀才本色。外授疆臣辭，內授廷臣又辭，張林泉猿鶴，作霄漢夔龍。尚書劍履，迴翔上接星辰；少保旌旗，飛舞遠臨海獺；⒚趴絕壁，f崖突兀，力扼重洋。千載後過大角炮台，尋求遺蹟，見者咸肅然動容，謂規模宏闊，布置謹嚴，中國誠知有人在。
悲夫！今已緋Ｙ薅掛櫻∫涑胛羥憔砂嗑＃藉阮太傅留遺講舍，明鏡二潭，勤營別墅，從珂里移將退省庵來；南訪雲棲，北游花塢，歲歲追隨到煙霞深處。兩翁契合，遂聯兒女因緣，吾家童孫幼，君家女孫亦幼，對桃李華，感桑榆暮景。粵嶠初還，舉步早憐蹩L；吳閶七至，發言益覺ub。鴛水遇歸橈，俄頃流連，便成永訣。數日前於右舍仙館，傳報噩音，聞之爲潸然出涕，念風物不殊，琴歌頓杳，老夫何忍拜公祠。
清代長聯多爲仿孫髯翁大觀樓長聯，而此聯則完全是自出機杼。上聯若傳記，下聯似悼文。由於所挽對象彭玉麟以今天目光來看，是一個鎮壓農民起義的統治階級人物，我們無法對此聯的思想內容予以肯定。但藝術上的成就則是出類拔萃的，敘述如訴如泣，感情真摯，語調悽惻，令人讀後悲從中來。語言全爲散文句式，變化多姿，暢若流水行雲。梁羽生評曰：『俞曲園是站在清廷這邊立論的，但撇開「觀點與角度」不談，此聯洋洋灑灑，卻是堪稱以文爲聯的代表作。』（【名聯談趣】）
三
楹聯創始之初，多爲駢文和格律詩格式，後又融入詞、曲句式。明清兩代股文盛行。八股文，又叫八比文。單看一股，頗似散文，然比較兩股，則形如排偶，這種文體對楹聯影響較大，使楹聯向語體傾斜，形成散文化傾同。即聯中句式頗似散文，或是文言文，或是口語。如陳兆慶題黃鶴樓聯：
一枝筆挺起江漢間，到最上頭，放開肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里雲夢；
千年事幻在滄桑里，是真才人，自有眼界，哪管它去早了黃鶴，來遲了青蓮。
這副對聯是晚清楹聯散文化的最佳例證。且看上聯起句『一枝筆挺起江漢間』，三二三節奏，顯系散文句式；第二小句『到最上頭』，一三節奏，更接近口語；結句『直吞將八百里洞庭，九百里雲夢』，『直吞將』以虛字遞進，兩個五字句自成排偶與律句有別，律句是二三節奏，這裡是三二節奏，與大觀樓聯『五百里滇池』同樣是散文句式。尤以下聯『哪管它去早了黃鶴，來遲了青蓮』與口語無別，使人耳目一新。
晚清楹聯諸家中，聯語皆或多或少有一些散文化趨勢。如曾國藩，時人謂之以『文章格式入對』，亦即散文化。而真正將散文化推至極境，無疑就是俞樾了。早在20世紀30年代，劉麟生在【中國駢文史】中就指出：『俞曲園作品，輯有【楹聯錄存】，已達六百餘首，間雅有散文化。』今人趙隆生則認爲：『俞樾聯語之散文化，爲後人制聯開出無數法門，爲對聯文體的辟疆擴域作出了傑出貢獻。』（見其長文【論俞樾聯語之散文化】）
俞樾聯語的散文化，首先表現在字數與句式上，窮極其變，錯落有致，請看其題杭州倉頡祠聯：
上溯羲皇畫八卦時，文字極輿，秦而篆，漢而隸，任後來縑素流傳，不外六書體例；
高踞吳山第一峰頂，川原環抱，江爲襟，湖爲帶，看從此菁華不啟，振興兩浙人才。
再讀其題衡陽船山書院：
論船山先生所著全編，得三百餘卷之多，經史子集，蔚一代奇觀，承其後者，勿徒爭門戶異同，漢詳名物，宋主義理，各在師承，總不外古大儒根底實學；
卜衡岳勝地而開講舍，看七十二峰在望，春夏秋冬，備四時佳境，登斯堂也，尚共矢晨昏黽敏，出建功勳，處修節操，交相自勵，以毋負老尚書創建初心。
兩聯中，從三字句到十字句，皆有所用，句式隨意變化，非詩體所及。作者運用這種散文句式，不獨追求外形上的繁複之美，實亦爲內容所需。主要是增強表達能力，開啟敘事功能。
二是喜用虛字，善用虛字。如前所述其賀金安清六十壽聯，其上下聯末句虛字的使用，給人以深刻印象。『如是如是』，乃急語而重複之，『仙乎仙乎』，則連用平聲語調則顯悠閒舒緩。兩語皆神態畢現，虛字入聯且又重複運用，最見匠心也。
三是造語平易，明白如話。文言是一種散文化，口語則又是一種散文化，如其賀高滋園九月二十四日六十壽聯：
官兩浙近廿年，以二品歸田，仍在白蘇舊治；
過重陽剛半月，爲六旬介壽，恰當黃菊新花。
聯中句子，皆近口語，不覺有對，卻又對仗極工。下聯首句『過重陽剛半月』，簡直與『過春節才兩天』一模一樣。
又如集石經峪金剛經字成聯云：
園乃其小，山亦不深，頗得真意；
食尚有肉，衣則以布，自稱老人。
四是不避寬對，不工而化。俞樾的楹聯，總的來說格律是比較嚴謹，但由於追求散文化，勢必在平仄、對仗上有所打破，出現失替、失對、破偶等現象。但他決不以文害意，削足適履，其結果是其聯語不工而化，愈顯流動、搖曳之美。如自題俞樓聯：
合名臣名士爲我築樓，不待五百年後，此樓成矣；
傍山北山南沿堤選勝，恰在六一泉側，其勝何如。
此聯中間六字句，上下聯平仄完全相同，可謂大面積的音韻不協，但讀之卻渾然不覺。覺之又不以爲礙。『五百年』『六一泉』皆蘊意深厚之典，熟於心眼，若隨意更易，反覺不佳。這恰如彭玉麟一聯：
王者五百年，湖山具有英雄氣；
春光二三月，鶯花合是美人魂。
上、下聯未七字句亦同樣之病也，然世人不以爲病，反以佳聯視之。
綜上所述，俞樾聯語，於字法、句法、章法上都力圖突破陳規，竭力追求散文化，從而鑄就既工穩又變化，既沉雄又流動的獨特藝術風格。
作者：傅小松 | 
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