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來源: 秦始皇網
秦始皇焚書坑儒是罪惡，這一點在學界已逐步形成共識，但是，大多數學者，即使反對法家反對焚書坑儒的學者，也往往認為秦始皇"統一中國"是一種進步，
是他的的歷史功績。
殊不知統一的類型有很多種，有民主制的、君主制的、黨主制的、聯邦制的、邦聯制的等等，君主制的統一又有封建制、郡縣制之別，性質各各不同，秦始皇實現的恰恰是最壞的統一。秦始皇"統一中國"，也是一種歷史倒退和政治罪惡。
秦始皇的統一憑的是嚴刑惡法暴力權術，在統一過程中消耗了無數生命，在統一之後製造了無數人禍，最為不仁不義最不符合國民和國家利益。秦朝及法家統一中國，是野蠻、落後、醜陋、邪惡的勝利。
不僅此也，兩千多年來"中國人民"的無量劫難，與他遺留下來的統一模式和制度模式脫不了干係。"榜樣的作用"是無窮的，從他這裏開始，歷史繞了一個兩千多年的大彎，至今未能轉出來。
秦始皇所建立的君主制加郡縣制，是最方便集權、最方便壓迫剝削、最缺乏活力生機、最壓抑國民創造性的體制，是政治、經濟、文化、藝術、科學技術各方面最容易"受傷"的體制，是最難儒化而最易惡化、最易"化儒"的體制。
可見統一雖好，但中國統一於法家和秦朝，卻是最不好和不幸的。而這種模式的"大一統"被漢王朝繼承並兩千多年延續下來，更是我中華民族的大不幸。"一君獨大"的君主制，即使已儒化，很開明，也會有意無意地"化儒"--對儒家造成一定程度的壓制和污染。
秦漢以前以後的君主制，與西周封建制下各國"貴族共和"式的君主制大不同。
面對政治總制度的"既定事實"，儒家只能在承認它的合法性的前提下，儘量使它道德化文明化。自西漢到明清的歷史，就是專制主義不斷膨脹、儒家群體不斷退讓、儒家學說不斷退縮的歷史。
這樣的制度當然最難轉型最難民主化了。儒家擁有仁義原則的優秀，民本思想的先進，卻一直未能真正把民本落到實處（歷代王朝名為民本實乃君本），未能趕在西方之前"開"出儒家特色的民主制度來，根本原因也在這裏。追根溯源，秦始皇罪魁禍首，法家亦難辭其咎。
而肇端於舜禹、成熟於西周的封建制的"大一統"是儒式的統一。"大一統"的大，是重視、尊重之意；一統，指天下諸侯皆統繫於天子。大自己的統，以"自家"政權為主統，同時也尊重前代的"統"，讓它們得到保留和傳承。通三統、存二統。
這種統一，主要是文化、文明、道德規範和禮樂制度的統一。天子只抓大政方針，所謂"禮樂征伐自天子出"，各諸侯國在各方面擁有相當大的自由度。如果說秦式郡縣制下，皇帝和中央政府過強，權力太集中的話，西周封建制下，天子和中央政府則是過弱，權力太鬆散。這種封建制，似乎比邦聯制緊密些而比聯邦制又鬆散些。2011-3-3東海儒者余樟法
首發儒學聯合論壇學術廳：東海儒者余樟法的新浪草堂：註：東海【大良知學】一書已出版（貴州人民出版社，責編楊建國。280千字，23.75印張。）歡迎批評。郵購處見新浪草堂
戰爭罪、屠殺罪、反人類罪。中國歷史就是一部野蠻人不斷侵略破壞開始腐爛的文明社會的歷史。小範圍也是這樣，落後野蠻勢力壓榨掠奪朱門酒肉臭的文明先進富足但無良團體階層。願上天能夠把這個災難深重造孽的民族拯救出來吧。
競爭促進生產力的發展，從某種意義來說大一統阻礙了中華民族科技、文明乃至軍事的進步（不大一統也並不意味着就是戰爭）。
人出現的不同聲音是：
秦統一六國，是中央集權的平民社會戰勝六國的奴隸制社會，很明顯的歷史的一大進步。而且她建設的是一個完備的法制社會，秦以後歷代以至當朝，皆未能超越，你居然無厘頭的批判她。如果沒有大一統的思想，中華民族能否得到傳承，都是一個大問題，要知道同時代的文明古國，最後都消失了，只有中國持續性地保留了完整的文化並得到延續至今。
儒家思想根本和秦始皇捏不到一起去，人家是法治社會，不搞人治。何況後世所謂的儒家也不是初創的儒家，根本不值一駁。
秦統一中國有罪，那如果你有能力，那就分裂中國啊，自然就有功了。 |
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