元朝史家編修漢文西夏史籍功過述略(1)

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1205年，蒙古傑出首領鐵木真以西夏收納蒙古仇人為藉口，發動了對西夏的第一次進攻。【元史】卷1【太祖紀】載：『歲乙丑，帝征西夏，拔力吉里寨，經落思城，大掠人民及其橐駝而還。』從此，拉開了蒙元帝國吞併西夏王朝的序幕。經過長達22年的征討，1227年，蒙古大軍第六次出征西夏。這次出征，給內憂外患交加的西夏王朝致命一擊，西夏作為一個獨立的封建王朝從此退出了中國的歷史舞台。
按照封建社會的修史慣例，亡國之史，由一統天下後的王朝來編寫，以利於統治者從失敗者的歷史中汲取經驗教訓。從理論上講，蒙元時期是編著西夏專史的最佳時期。在這一時期，大批西夏圖籍沒入元朝府庫，原西夏國的史官中仍有人替元朝從事編史工作，在這種情況下，編寫一部內容豐富、史料完備的西夏專史，應該是順理成章的事。但事實卻是：自元滅夏至明滅元(1227―1368)，141年的時間，竟沒有一部由元人編著的西夏專史單行於世。元人對後世了解西夏史作出的一點『貢獻』是：【宋史】卷485、486【夏國傳】、【遼史】卷115【西夏外紀】、【金史】卷134【西夏傳】。三史夏國傳算是元朝史家對西夏國史的總結，但這遠遠不能代表西夏歷史的全部。沒於元朝的西夏圖籍，在元統治者的授意下，經過元朝史家的精心刪汰，絕大部分成了不傳的秘籍。這批珍貴圖籍的亡佚，不獨對編寫西夏專史，就是對編寫中華民族通史來說，都是一個無法彌補的遺憾。元朝史家何以對西夏歷史諱莫如深至此?讓我們從歷史中來尋覓答案吧!
一、發生在元朝的三次西夏典籍聚書事件
在蒙夏關係史上，曾發生過許多驚天地、泣鬼神的事件，這其中至少有三次事件的發生和西夏國典籍的聚散有關。巧合的是，這三次事件集中發生在西夏歷史的最後兩年。通過對這三次事件的剖析，我們從中或許能獲得某種啟示。
第一次聚書事件發生在1226年秋7月，蒙古大軍進攻西夏重鎮西涼府。【西夏書事】卷42載：『宋寶慶二年、蒙古太祖二十一年、夏乾定三年秋七月：蒙古主進兵西涼，宿衛官粘合重山執大旗指揮六軍，手中流矢，不稍動。守臣斡札簀力屈，率父老啟門降。於是，搠羅、河羅等縣皆不守。』①【元史】卷1【太祖紀】、卷146【粘合重山傳】記載了大致相同的事件。西涼府是西夏河西重鎮，此時河西走廊大部分已為蒙古所占，僅剩西涼府一座孤城。成吉思汗的宿衛官粘合重山指揮蒙古大軍攻城，雖受傷中箭，仍奮勇麾軍衝殺。守臣斡札簀眼見城池不保，為避免城破後被蒙古大軍屠城，他只好率眾開城投降。西涼府一失，整個河西走廊遂陷沒於蒙古。由於斡札簀本人特殊的身份，使得這次投降的意義非同尋常。
【西夏書】卷2【斡札簀列傳】載：『斡札簀，西夏寧州人，掌其國史。』②西夏國斡氏家族歷代都在西夏國掌管國史。掌國史者，他本身就是一座活的國史資料庫，對西夏國歷史，他比別人知道的更多、更深、更細。史雖未載，但可以想見，職掌西夏國史的斡札簀，伴隨着他的投降，必然會有大批的西夏圖籍沒入蒙古帝國的府庫之中。這批圖籍彌足珍貴，對西夏國意義重大。它們的流失，更由於斡札簀的降元，對西夏統治者打擊沉重。也許就是在這樣的打擊之下，就在斡札簀出降的同年同月，西夏國在位四年、年僅46歲的第九代皇帝德旺『憂悸而死』。他的弟弟清平郡王的兒子目見被立為新主，這位臨危受命的西夏末主，並未能挽救西夏王朝於將傾，西夏王朝的土崩瓦解，在蒙古鐵騎的衝擊之下已成為歷史的必然。
第二次聚書事件發生在斡札簀力屈投降的同一年。這年十一月，蒙古兩路大軍形成鉗形攻勢，圍攻西夏陪都西平府靈州。西夏將士儘管頑強抗擊，還是未能擋住蒙古鐵騎的衝擊，靈州城陷，廢太子德任被俘後不屈被殺。在元朝的歷史進程中曾起過重要作用的耶律楚材，就參與了這次靈州大戰。
耶律楚材，字晉卿，號湛然居士，生於金章宗明昌元年(1190)，死於蒙古乃馬真後三年(1244)，享年55歲。他出身於一個漢化了的契丹貴族家庭，從小博覽群書，尤其精通經學、史學，並逐漸成長成一位很有遠見卓識的政治家。耶律楚材仕元後，希望蒙古統治者能改變其慣用的尚武輕文的治國方略，改用儒家的講求仁義的政治主張來治國，也就是希望蒙古統治者改武治為文治。耶律楚材把治國文臣比作是『治天下匠』，並以『治天下匠』自居，但他的主張並未引起統治者的重視。【元文類】卷57宋子貞作【中書令耶律公神道碑】載：『夏人常八斤者，以治弓見知，乃詫於公曰：「本朝尚武，而明公欲以文進，不已左乎?」公曰：「且治弓尚須弓匠，豈治天下不用治天下匠耶?」』西夏遺民常八斤因善於修造弓而受到成吉思汗的賞識，他本人對耶律楚材的儒生之見深感疑惑不解，在『本朝尚武』的情況下，耶律楚材卻極力勸說統治者以文治國，這種儒生之見不是太過迂腐了嗎?面對常八斤的『高見』，耶律楚材表現得相當冷靜和自信，他仍然堅持自己的主張，並『斗膽』自封為『治天下匠』，靈州大戰的表現，充分顯示了他做為『治天下匠』所具有的遠見卓識。【元朝名臣事略】卷5【中書耶律文正王傳】載：『丙戌冬十一月，靈武下，諸將爭掠子女財幣，公獨取書數部、大黃兩駝而已。』1226年，西夏靈武城破，元朝將官一如既往地貪心女色、財物，耶律楚材獨具慧眼，專力於兩樣事物的搜集，一樣是西夏典籍，一樣是藥材大黃。耶律楚材搜求亡國之遺書的作法同漢相蕭何有異曲同工之妙。【史記】卷53【蕭何傳】載：『沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入，收秦丞相、御史律令、圖籍藏之。沛公為漢王，以何為丞相。項王與諸侯屠燒咸陽而去。漢王所以具知天下{圖}塞、戶口多少、強弱之處、民所疾苦者，以何具得秦國書也。』蕭何不取秦國金帛財物，獨收其圖書，為漢王劉邦一統天下立了頭功。通過這些律令圖籍，使劉邦對天下關塞險要、人口多寡、強弱形勢、風俗民情等都能了如指掌，後來在楚漢相爭中劉邦能料敵制勝，蕭何功不可沒。作為不同時代的政治家，耶律楚材本人也一定會從所搜集的西夏典籍中分析西夏亡國的歷史，將其經驗教訓上奏元朝皇帝，力求讓自己的建議對元朝統治者實施統治產生重要影響，至少可以讓他們吸取西夏亡國的教訓。
第三次聚書事件發生在1227年。靈州一戰，西夏主力被殲。蒙古軍遂掃蕩西夏河東地區，從鹽州川向中興府推進，最後包圍了中興府。隨後，西夏軍民進行了半年的艱苦卓絕的中興府保衛戰。夏末主目見懦弱無能，全賴右丞相高良惠督率百官，日夜堅守。1227年4月，高良惠因積勞成疾而卒，被圍半年的中興府已是糧盡援絕，又遇到強烈地震，房屋倒塌，疫病流行，軍民大多患病，眼見江山不保，末主目見只得遣使乞降。【元史】卷1【太祖紀】載：『目見率文官李仲諤、武臣嵬名令公等奉圖籍出降。』此次所獻圖籍，是夏主乞降時才最後獻出，它們對西夏的重要意義不言自喻。作為一個與宋、遼、金、元相伴的封建割據王朝，1227年，在蒙古大軍強大攻勢下，終於停止其歷史前進的腳步，定格在宋寶慶三年、金正大四年、蒙古太祖二十二年、夏乾定四年。夏末主目見投降後不久，成吉思汗因病去世，為防止意外發生，蒙古秘不發喪。同年八月，對此事不了解的目見前往蒙古軍營晉謁成吉思汗時，拖雷遵成吉思汗遺命，執殺目見，隨後入中興府，大肆屠戰，將宮屋陵園付之一炬。党項羌族統治近200年的西夏王朝從此滅亡了。
分析上述三次事件可以看出，在西夏將亡的最後兩年，西夏圖籍也是命運多乖，兩次是夏人被迫獻上，一次是元人主動收集。西夏圖籍沒入元朝府庫的方式雖有不同，但造成的客觀結果都一樣，即戰火併未使西夏圖籍散失殆盡，相當多數量的西夏圖籍在西夏亡國後被元政府收存，這應該是不幸中的萬幸。
二、三史【夏國傳】的編修
西夏國，作為一個封建王朝滅亡了，被蒙元帝國滅亡了。按照封建社會的修史慣例，為西夏國修專史是元朝史官責無旁貸的。
西夏本有國史，史載，斡札簀即為掌國史者，有夏一代，斡氏世掌國史，其子弟中多知書者。仿唐設國史館之制，西夏仁宗於天盛十三年(1161)春正月，立翰林學士院，以王僉、焦景顏等為學士，俾修【實錄】。同年夏五月，仁孝命王僉等掌史事，纂修【李氏實錄】。夏國文臣所作的國史及實錄必是用蕃書即西夏文寫就，到清末還有傳本。據柯劭搿段饗募托頡吩兀光緒七年(1881)，著名金石學家王懿榮在四川成都客居，他曾見到有人收藏數冊西夏國史，王懿榮認為皆用梵字寫就，柯劭脛賦齜氰笞鄭是西夏文，囑咐王懿榮速去購買，但藏史人視之為鴻寶，不肯出售。此後該書的下落便成了不解之謎。西夏國亡，其圖籍皆沒於元，元人修西夏史可以說擁有得天獨厚的資料優勢。
然而，元政府似乎並未打算給西夏國修專史，對於這個與自己一樣由少數民族建立的封建政權，元政府在修史時未給以足夠的重視。元朝建立不久，即着手組織編寫宋、遼、金三史。但因三國同時存在，究竟應以誰為正統，採用怎樣的體例編寫，朝廷內部意見不一。一派主張『以宋為世紀，遼、金為載記』，一派則堅持『以遼、金為北史，宋太祖至靖康為宋史，建炎以後為南宋史』。③雙方各持己見，爭論不休，從而影響修史工作的進行。元順帝時，脫脫任中書左丞相，主張宋、遼、金各為一史，獨自成書，各與正統，各與其年號，並欽定修史義例。至正三年(1343)三月，元順帝採納脫脫的建議，詔修宋、遼、金三史，令脫脫為都總裁，主持修史。至正五年(1345)十月，三史即告完成，皆署脫脫等修。西夏國的存在，畢竟是一個無法迴避的事實。元朝史官在【宋史】、【遼史】和【金史】中分別有兩卷【夏國傳】、一卷【西夏外紀】和一卷【西夏傳】，算是對西夏歷史作了總結。在作這樣的總結時，元人參考了一些西夏文獻，其中以漢文西夏文獻為主。修【宋史・夏國傳】時，明確提到的漢文西夏文獻是宋人孫巽編著的【夏國樞要】。【宋史】卷486【夏國傳論】曰：『今史所載追尊諡號、廟號、陵號，兼采【夏國樞要】等書，其與舊史有所牴牾，則闕疑以俟知者焉。』修【遼史・西夏外紀】未言史料來源，清人黃任恆撰【補遼史・藝文志・史部・載記類】著錄有【夏國史】，這很可能是一部漢文西夏史書，遼時此書尚存，元人修夏國傳時不知是否參考。