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來源: 文匯報 ■虞萬里
一
明清以來藏書家珍視宋本，偶得一帙，便什襲珍藏。傳至今日，已價值連城。但所謂宋本，大多是南宋刻本，真正的北宋監本或坊本，早已稀若星鳳，即在收藏豐富的著名圖書館，也是難得一睹。最近上海人民出版社影印的日本宮內廳書陵部所藏唐代杜佑【通典】，則是確乎無疑的北宋刻本。展卷摩挲，九百多年前的版刻風貌躍然紙上。
【通典】爲唐杜佑纂輯。佑（735～812）字君卿，京兆府萬年（今陝西長安）人。【元和姓纂】卷六載，佑乃關中名族，祖上自元魏、北周而下，累世官宦，顯赫當時，故其初以門蔭入仕，爲郡縣佐貳。大曆三年（768），入韋元甫幕。歷德宗、順宗、憲宗三朝，官至司徒同平章事、兼充弘文館大學士，封岐國公。貞元十七年（801）在淮南上表，並使人詣闕獻【通典】二百卷。【通典】以食貨爲首，依次分爲選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門。全書計二百數十萬字，徵引唐以前典籍達二三百種。
二
北宋本【通典】原藏日本宮內廳書陵部。原書200卷，現存179卷，缺21卷，據嘉靖刊朝鮮活字本補抄18卷，僅缺3卷。今存44冊。版框高24.2厘米，寬16厘米，左右雙欄，上下單欄，版心白口，不題書名，但上題冊數，中記卷數，下標頁數。每半葉15行，行26～31字不等，注文爲雙行小字，行35～37字不等。原書有少量版片系補刻，避宋諱闕筆至貞、征、汀Ｔ本每冊首頁藏書印除日本收藏所鈐『秘閣圖書之章』、『宮內省圖書印』外，下有『經筵』篆文朱文方印一枚，最引人注目的是每冊尾部鈐『高麗國十四葉辛巳歲藏書大宋建中靖國元年大遼乾統元年』正書朱文長方印一枚，此印是確定本書年代的基點，也是引出宋刻和高麗刻本分歧的焦點。
這是一部稀世瑰寶，但考定其爲北宋刊本，則是中日學者經歷一個世紀的努力才最終確定的。
十九世紀以還，日本學者或據宋諱指爲北宋本，或據紙質定爲宋末麻沙刻本。1885年，森立之引述小島學古意見，謂鈐有同一印章的諸古本均是朝鮮覆宋本。1904年，島田翰熟玩其紙墨、鐫法折刷、裝潢三點，援引【高麗史】中版刻史料，定爲朝鮮覆宋本，以此調停宋諱和紙質間的矛盾。1926至1927年間，董康在日本獲睹此書，記作『北宋槧本』。1929年，版本名家傅增湘在日本帝室圖書寮展觀此書，忽略了『高麗國十四葉辛巳歲藏書』一印，指爲南宋紹興刊本。半個世紀後，日本著名版本學家尾崎康在汲古書院影印【通典】的同時，公布其研究成果，從以下幾個方面論證其年代：
（一）字體：本書原刻字體與北宋本【御注孝經】【新雕中字雙金】相近，補刻字體與日藏【重廣會史】【紹聖新添周易神殺歷】相似。據日本狩谷┱審定，【孝經】爲北宋天聖、明道（1023～1033）間刻本；【雙金】【神殺歷】同爲真福寺藏本，而【雙金】題簽上有『己酉熙寧二年（1069）十月望日印行』一行，紹聖【神殺歷】則是公元1094～1097年的民間曆本。
（二）避諱字：本書避諱字有明顯年代標誌。如：玄弦炫P縣懸、朗（以上趙宋始祖玄朗諱及嫌諱），E（曾祖趙E諱），敬警驚竟境鏡（以上翼祖敬瑭諱及嫌諱），弘泓、殷（以上宣祖趙弘殷諱及嫌諱），匡胤（太祖趙匡胤諱），恆（真宗趙恆諱），貞征懲（以上仁宗趙禎嫌諱）等字皆缺筆，以避帝諱。年代止於仁宗（公元1063年）。
（三）刻工：本書刻工多有單署一字者，有的是姓，有的是名。其中『胡、許、嚴』爲原刻和補刻所共有。『奉、姜』亦見於【重廣會史】，『安、徐、許、陳、華』亦見於藏於真福寺的北宋本【禮部韻略】，『安、徐』又見於北宋本【廣韻】。
（四）鈐印：『高麗國十四葉辛巳歲藏書大宋建中靖國元年大遼乾統元年』一印，是最重要而又使人產生疑惑的關鍵。大宋建中靖國元年和大遼乾統元年歲在辛巳，爲公元1101年，亦即北宋徽宗登基之年。高麗國十四葉，是指高麗國第十四世肅宗。當時高麗國無年號而多行契丹或遼年號，遂刻有如此印信，此年爲肅宗六年。至於『經筵』一印，則是遲至十五世紀時加鈐。
以上四點，如果單獨立論，都不能作爲確定版本年代的堅實證據。因爲字體可以複寫復刻；避諱有寬嚴，唐抄宋刊都有不避諱的例子；南宋刻工不僅有同名同姓，還因省略而造成更多的重複；印章亦可以表明是高麗覆刻本甚至後人作偽加蓋。但是【神殺歷】是大宋曆日，高麗行遼年號，在刊刻尚屬非易的年代，全無必要翻刻。綜合四點，可以確定本書爲北宋刻本無疑。
不無遺憾的是，【續通鑑長編】【麟台故事】【南宋館閣錄】【玉海】【宋會要輯稿】等書都大量記載北宋太平興國以還國子監和三館如何校勘、刊刻書籍的情況，獨缺【通典】刊刻的記錄，致使尾崎康只能『將它們視作十一世紀中期乃至後期的刊本』。
汲古書院影印本流入我國後，宿白於1986撰寫【北宋汴梁雕版印刷考略】一文，對日藏【通典】諸本進一步作了年代上的推究。他根據【續通鑑長編】卷一二三所載：
寶元二年（1039）春正月丙午……召司天監定合禁書名魘局，復詔學士院詳定，請除【孫子】【吳子】歷代史天文（虞按，『天文』兩字原引作『與』，今正）、律歷、五行志並【通典】所引諸家兵法外，余悉爲禁書。奏可。
遂斷定北宋寶元二年（1039）前已有刊本【通典】行世，又據乾興元年（1022）仁宗即位避章顯太后父劉通諱，至明道二年（1033）後薨不諱，而本書不諱『通』，推測宮內廳書陵部【通典】很可能刻於1033至1039之間。
筆者以爲，外戚之諱少見於版刻，其避諱是否那麼嚴格，尚有討論餘地，但宿說明道二年到寶元二年的時限很值得重視。【宋會要輯稿】中有一則資料可以與此關聯起來說明【通典】在北宋的刊刻時間。【輯稿・職官二十】載：
天禧元年（1017）二月，趙安仁言：宗正寺所掌宗廟祠祭及編修玉牒屬籍，並未有經書文籍檢閱故。除【通典】【會要】及前代親屬圖牒文字欲將本寺公用錢寫置外，其國子監印本書籍，乞各賜一本。從之。
國子監印本書籍，可以上請頒賜，而【通典】【會要】因爲沒有刊本，只能用宗正寺公用錢請人抄寫以備檢閱之用。由此可見，在1017年以前，【通典】一直沒有刊刻。這也就可以解釋爲什麼北宋文獻所載在天禧元年前引用【通典】的都是太常禮院中禮官，而不見其他省府和地方官員援引的現象。因爲沒有刊本，僅有的抄本或副本只能供禮院使用。聯繫宿白引錄【長編】卷一二三所記，或許就是因爲宗正寺花錢寫置【通典】，才引起朝廷重視，從而刊刻此書。所以，寶元二年已有刻本【通典】，可以看作事態發展的必然。
尾崎康1991年10月應邀來北京大學作五次版本學的系列講座，講述其曾將傅增湘舊藏，今藏天理圖書館【通典】之刻工姓名與紹興年間之各書刻工一一比對，確定其爲紹興本；又仔細比勘紹興本與本書之行款版式、刻本風格等，進一步認定本書是紹興本據以覆刻的底本，再次將本書定格爲北宋本。但因當時未見宿白文章，故仍然認爲是『十一世紀後半刊本，十一世紀末期修補本』。
紹興本系據北宋本覆刻，此慧眼卓識，可以信從。若說是『十一世紀後半刊本』，也只能落在皇v三年（1051）至嘉v八年（1063）之間，依照本書避諱情況，再往後，便必須避英宗名諱。爲此筆者重新校核全書中英宗諱字『曙』，皆不闕筆，唯卷一四六『從e達曙』之曙作『署』。宋人諱曙，或缺筆，或改爲曉、旭，不省『日』旁，此爲錯寫別字。依【淳熙文書式】規定，『署』字爲同音嫌諱亦當缺筆，今【通典】出現四百餘次皆不避。再從官宦、文士應用角度觀察，嘉v進士楊傑在【E合正位序議】一文中援引【通典】立論，熙寧進士張耒【歐陽伯和墓志銘】提到歐陽修之子歐陽發援據【通典】爲禮官陳公襄定皇曾孫服制，元豐進士華鎮【皇猷】詩之四『綿綿句麗』下引【通典】作注。以上三人都是北宋中後期人，官階尚不足進館閣親閱寫本【通典】，故所援據，多半是刻本【通典】。寶元以前有刻本，漸次通行，以致文人學士能信手引用。又【通典】字體與【御注孝經】相近，狩谷┱定【孝經】刊於天聖、明道間（1023～1033）。所以，將北宋本年代定在十一世紀上半葉，有足夠的文獻依據。
年代雖基本確定，但它是官刻還是坊間私刻？宿白根據『當時民間尚無刊刻史書的著錄和民間刊本一般不記刊工等因素』，推測可能是官刻。尾崎康斷定南宋本覆刻北宋本，是緣于靖康板蕩，金人擄掠版片以北，朝廷不得不在臨安急速招募刊工覆刻汴梁監本之史實，他應該也傾向於官刻。筆者曾研究復原過北宋國子監的【春秋正義】，發現北宋國子監刊刻的單疏本都是半葉十五行，行24、26到30字不等，與【通典】行款相近。北宋從太平興國、咸平以來，國子監校讎、刊刻書籍雖有並行，有交錯，但大致是先經注、義疏、字韻書，後正史、諸子等，故延至明道、寶元間刊刻【通典】，允在理中，且【孝經】也是官刻。從行款版式、刊刻時間、爲南宋本覆刻之底本，以及北宋朝廷諸司對【通典】的需求等因素綜合而言，北宋本【通典】應是國子監刊本。
三
北宋本【通典】作爲版本的珍品，其文物價值無可估量。而其學術價值，也是不言而喻的。杜佑於貞元十七年（801）上其書於德宗，深藏皇宮，外間少有流傳，【崇文總目】著錄的北宋三館所藏寫本，應是最接近原書的副本或抄本。而明道、寶元間之刊刻，無疑會直接依據皇家館藏寫本，此其一。如前所論，本書應系國子監刊本，宋代官刻書籍之校勘，往往多由帝王欽差某官領銜，率人精校、覆校，如有官員指出訛誤，更有重校者，校畢表上，而後下旨付某地刊刻，有些書籍後面還附有校勘官員姓氏，程序專業，職責分明；相對民間坊刻，可信程度自然要高，此其二。【通典】系纂輯先秦漢魏六朝隋唐資料而成，杜佑所徵引史料，固有很多不傳，即使有可按覆比勘的文獻存在，也不能視同一源，因爲唐代都是抄本，來源不一，文字歧出。即就史書而言，宋景德以後逐漸校勘刊刻的前四史和眉山七史等，其文字與杜佑所見無疑會有差異。明清校刻【通典】者，往往據刻本史書校改【通典】文字，失之彌遠，此其三。即此三點，北宋本的文獻、學術價值就不能等閒視之。
南宋以下各本，在校勘、翻刻之際，由於傳抄、閱讀、理解、辨認等原因造成了種種訛誤，下面再用具體例子來證明諸本之非，以顯示北宋本之珍貴。
（一）衍奪。元本和三種明本在卷18【選舉六】之末有『遂寧王氏曰：士爲四民之首，有關世教大矣』云云74字，日本玉井是博推測很可能是南宋王灼之言，顯然爲後人竄入，而北宋本和南宋本就根本沒有這段文字。
（二）因誤字引起句讀之誤。杜環是杜佑的族子，所著【經行記】早已失傳，而【通典】卻保存了1510字，彌足珍貴。自丁謙著【經行記考證】以來，王國維、張星R、馮承鈞、向達以及英國亨利・玉爾，德國夏德，法國沙畹、伯希和，日本白鳥庫吉、石田干之助等無不重視這部佚著。上世紀六十年代張一純著【經行記箋注】，其『大食國』下有『其果有杼遙又千年棗』一語。前言『杼搖保後再用『又』字，語氣似不順。浙江書局本【通典】卷193引【經行記】作『其果有杼矣智年棗』，【太平御覽】卷795引作『其有偏桃千年棗』，【太平寰宇記】卷186引作『其果有偏桃又千年棗』，【通志】卷196引作『其果有蒲桃人千年棗』，【文獻通考】卷339引作『其果有偏桃又千年棗』，諸書皆引自【通典】而文字各異，張氏從局本【通典】，以『人』爲誤字，故標點亦異。今核北宋本作『其果有偏桃人、千年棗』，知諸家所引皆有脫漏訛誤。『又』實爲『人』之誤。【新唐書・地理志】：『〔安西〕土貢：L砂、緋氈、偏桃人。』【廣博物志】卷43云：『又海上有偏桃人，亦果屬。』皆可證。桃人即桃仁，【齊民要術】和唐代醫方言及『桃仁』者多作『桃人』。北宋本之可貴，於此可見一斑。
（三）不明字義用法。卷十八末杜佑評語曰：『昔在唐虞，皆訪於眾，則舜舉八元八凱，四岳之舉夔龍稷契，所蓋用人之大略也。』南宋本以下均作『此蓋用人之大略也』。『所』可作代詞用，表近指，猶『此』，本不煩改字。後世不知『所』有『此』義，以爲不通而改之。
（四）官名。卷十四敘後魏州郡選舉引【魏書】有『東宮博士』一官，南宋本以下皆作『東官博士』。今宋蜀大字本、中華點校本【魏書・高允傳】作『東宮』，且【北史】【資治通鑑】【冊府元龜】等都引作『東宮』，可證南宋本以下之誤。
（五）人名。卷十四引【晉書】『王戎字浚沖』，元本以下至朝鮮本皆改爲『睿沖』，不知『浚沖』是深邃淡泊之意，文獻載王戎字無作『睿沖』者。
（六）避諱。卷十四『至孝文帝，勵精求理』，求理即求治，杜佑避高宗李治諱改。唐史臣撰著六朝史書及表疏，皆作求理。又如『治本』作『理本』，『治體』作『理體』等，已成常用詞彙。方本以下至武英殿本皆改爲『求治』，未免奪情。
（七）詞彙。卷十五引高季輔知選事有『凡所銓綜』，方本以下皆改爲『銓錄』。今【唐會要】【冊府元龜】【太平廣記】【紀纂淵海】等唐宋文獻皆引作『銓綜』。詞意雖同，但唐代史臣撰寫史書或章表奏疏多作『銓綜』，杜佑用唐代常見詞彙，殊無改易必要。
（八）誤字。卷十八有『興衰是繁』一詞，南宋本以下至武英殿本皆誤作『興喪是繁』，衰、喪形近而誤，遂至不通。
尾崎康以六卷【選舉典】爲例，用表格展示北宋本、南宋本、元本、方獻夫本、李元陽本、無刊記本、朝鮮本、武英殿本的一千二百多條各本異同，很明顯地顯示出北宋本的正確與優越。雖然也偶有北宋本訛誤之處，如『同歲』訛成『歲同』，『蔡邕』誤作『蔡應』，但北宋本正確而他本誤植誤改者不勝枚舉，皆足以見版本之優勝。 |
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