端午節的來歷典故

春節、端午、中秋是我國近代民間最隆重的三大節日。直到現在，端午節依然爲大多數人所重視。端午節，又名端陽節、端五節或重五節，自漢朝以來，就大多將此節定在五月初五，以後一直沒有變動過。端午節是整個夏季中一個重要節日，因此節日活動內容往往帶有夏季的特徵，提起端午節人們總要同楚國的愛國詩人屈原聯繫在一起，說明這個節日早已同屈原這個名字結下了不解之緣。

端午節的來歷屈原

屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原；又字靈均。學識淵博，曾寫下許多動人心弦的愛國主義詩篇，後人將他的詩輯錄成冊，同時還輯入少數他人的詩篇，名爲【楚辭】，是先秦最具代表性的文學著作之一。屈原是楚王室的成員，在懷王時曾任左徒，三閭大夫等重要官職，主張東聯齊國，西抗強秦。後來懷王中了秦國的離間之計，又被騙到秦國，作爲人質囚死在他鄉。楚國後繼的國君襄王，非但沒有從失敗中吸取教訓，反而聽信讒言，放逐了屈原，以致楚都爲秦軍所破。面對昏庸無能的楚軍圍殲讒之徒所包圍，屈原滿懷報國之志而無法實現，終因痛不欲生而投汨羅江自盡。據傳屈原投江自盡這一天正好是5月5日，人們爲了悼念這位偉大的詩人，便把這一天定爲，屈原紀念日。所以後人每逢這一天總要懷念屈原，讚揚她，熱愛人民，忠於祖國的高貴品質，用於鞭打時弊，教育人民，分清忠奸賢愚，廊清政治。用漢王逸【離騷章句】的話來說，人民悼念屈原，是『慕其清高，嘉其文采，哀其不遇而怒其志』。歷代詩人在端午節寫下的悼念屈原的詩文很多，唐代詩人文秀【端午】詩曰：

節分端午自誰言，萬古傳聞爲屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。正因爲人們把端午節看作是悼念屈原的節日，漢以後，端午節的活動內容，大都與紀念屈原聯繫在一起。例如，對端陽節賽龍舟的活動，人們把它解釋爲在屈原投江以後，人們爲了尋救屈原而聚集的船隻。而端午節，吃粽子的風俗則有很多說法，一是人們用粽子投餵水中的魚鱉等動物，以免它們吃屈原的屍體；另一種說法是人們用粽子來紀念屈原，更有一種傳說，粽子是因爲屈原的姐姐爲了紀奠屈原而發明的。端午節與屈原有著十分緊密的關係，但要說完全是起源於悼念屈原之死，還有許多不合理的地方，前人早已指出賽龍舟的起源與屈原之死無關，即使是端午節的起源前，人們也已經認識到並非取自屈原之死。

近代著名的學者聞一多曾指出，端午節實是龍的節日，他的起源實際遠在屈原之前，『和中國人民同樣的古老』。

端午節的來歷

陳久金先生，曾在自己的文中說過，將五月五日定爲端陽節，這是秦漢以後的事，在此之前並非固定爲初五日，而是定在夏至，除了五月五日以外，還有在五月午日過端陽節的。將此節定在初五，沒有什麼科學依據，沒有任何證據可以證明，屈原投江之日是五日，更何況在屈原之前就有此節。漢以後將此決定在五月五日只是依據民族習慣，喜歡使用節日的月序和日序系相同。如二月二，三月三，七月七，九月九等。將端午定在五日，也只是出於這個習慣。有人認爲『端』即『初』，端午即初五，事實上古並沒有這種叫法。按此說法，就應該將二月二叫做端二，三月三叫做端三，七月七叫做端七，九月九叫做端九。故端午即爲初五的說法是不成立的，端午或重午，應該說的是午月午日。

端午節的來歷夏至

端午節原本在夏至而非初五，文獻也有記載。

【荊楚歲時記】：『夏至節日食粽。』吃粽子是端午節的主要標誌，此書名說夏至節吃粽子，這正是端午節即夏至的證據。

又【武陵競渡略·競渡考】說：『五月一日新船下水，五月十日至十五日划船賭賽。』夏至日是中氣，一般都出現在五月中旬前後。賽龍舟是端午節的主要活動之一，武陵地區的比賽日期不在初五，而是在十日至十五日，也正好說明了這一個問題。

端午節的來歷蒼龍

端午節其實與龍有分不開的關係，龍並不是遠古的龍圖騰，也不是人們想像中騰雲駕霧，興風作雨，變化莫測的龍神，而是指天上的蒼龍七宿。【易傳】爻辭之所謂『龍』，本義是指天上的蒼龍星象在天空的周天運行，而『潛龍勿用』、『見龍在田』、『或躍在淵』、『飛龍在天』、『亢龍有悔』、『群龍無首』云云，說的無非是蒼龍星象自春至秋由升到降的周天運動。

端午節的來歷蒼龍星象

仲夏端午說的是，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子。即如【易經·乾卦】第五爻的爻辭曰：『飛龍在天』；此時龍星既『得中』又『得正』，處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。【夏小正】說：五月『初昏大火中』。大火即心宿，是蒼龍七宿的主體部分。【堯典】說『日永星火，以正仲夏』，所說的也是一個意思，主體部分位於正中，也就是整條龍，位於南中。夏至象徵著正陽，這也是古人總把夏至、端陽與龍緊密聯繫在一起的道理，由此端陽祭龍、賽龍舟活動也就容易解釋了。

端午節也曾是上古時候的年節，【詩經·小雅·正月】說：『正月繁露，我心憂傷。』如果夏曆的十一月或者正月下霜，這是正常的現象，是用不著憂傷的。因此這裡的正月，應該是指正陽之月。鄭【箋】云：『夏之四月，建巳之月，純陽用事。』孔【疏】云：『謂之正月者，以干用事，正純陽之月。』純陽，正陽都爲陽氣到達極盛之時。何爲干？三爻皆陽也，也即陽氣盛極之時夏至也。因此鄭玄將純陽之月解釋成夏正四月是牽強的，應是夏正五月。鄭玄將夏正釋爲四月，是因爲四月巳是夏季，可以稱爲陽月，有四月比五月涼，出現繁露的機會較五月多。但這種牽強的解釋有違原義，詩人是用誇張的手法說明由於政治黑暗引起寒暑顛倒，才能五月出現繁露，使人憂傷。【歲華紀麗】『端午』條說：『日葉正陽，時當中夏。』又說：『月號正陽，時爲端午。』此事正陽之月爲午月的確證。因此，【詩·小雅·正月】之正月，必爲夏曆五月。【正月】，將五月稱爲正月，說明西周時有以下夏正五月爲新年的習俗。陳久金先生在對彝族十月曆論述的文章中多次說道，彝族一年過兩個年，分別是冬至和夏至。冬至是一年中最冷的時候，夏至是一年中最熱的時候，北斗直指正北和正南。雲南等地的彝族，包括白族等彝語支民族，他們的兩個新年在大暑、大寒前後，稱爲火把節和星回節，以北鬥鬥柄南指和北指來確定。彝族改用夏曆後，仍保留這兩個傳統的節日，並大多確定爲夏曆六月二十四日和十二月十六日，其間正好相隔半年。彝族今天的火把節就是由原來的夏至演變過來的。

古人也曾將一年分爲上下兩個半年，半年爲陽，半年爲陰。從冬至到夏至半年爲陽年，從夏至到冬至半年爲陰年。冬至一陰盡一陽生，夏至一陽盡一陰生，在先天八卦中分別是乾坤兩卦。

端午節的來歷夏至冬至

先天八卦，『震離兌干』這四個卦的符號代表陽氣的從『生』到『盛』；『巽坎艮坤』這四個卦的符號代表陰氣的從『生』到『盛』。

端午節的來歷古太極圖

【古太極圖】的兩邊白黑交互，白用來表示陽，黑用來顯示陰，陰陽不能相互隔離，陰中包含陽，陽中包含陰。圖以八分，根據其各自屬性，分別配以八卦，——『震』始交陰而陽生，自『震』到『兌』再到『乾』而陽極盛，陽盛極於南；『巽』始消陽而陰生，自『巽』到『艮』再到『坤』而陰極盛，陰盛極於北。其中八分，震在東北，白一黑二，一奇二偶；兌在東南，白二黑一，二奇一偶；干在正南，全白，三奇；巽在西南，黑一白二，一偶二奇；艮在西北，黑二白一，二偶一奇；坤在正北，全黑，三偶；離在正東，取西之白中黑點，爲二奇含一偶，坎在正西，取東之黑中白點，爲二偶含一奇。

根據以上所談，筆者認爲，自古以來端午節也稱端陽節，儘管多年來選用陰曆的五月五日爲過節的日子，但是，秦漢以前，正宗的端午節應該是在午月午日。

春節、端午、中秋是我國近代民間最隆重的三大節日。而這個端午節來源的說法，你應該沒有聽說過！