冉子退朝子曰何晏也翻譯

原文

冉子退朝。子曰：『何晏也？』對曰：『有政。』子曰：『其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。』

白話譯文

冉有退朝回來。孔子說：『怎麼這麼晚了？』冉有回答說：『因爲有國政。』孔子說：『大概只是季氏的家事吧。如果有國政的話，即是朝廷不用我，我也會參與且知道。』

注釋

退朝：指退於季氏之私朝。朱子：『冉有時爲季氏宰。』

晏：晚，指比平時回來晚。錢穆：『古人之朝，天微明，辨色即入。冉有退朝晚，故孔子問之。』

有政：有國政討論。政，國政。馬融：『政者，有所改更匡正。』

事：家事、私事。按：孔子校正季氏之家事、私事不能稱『政』，甚至事實上是政，由於議於季氏私朝也只能稱作『事』。馬融：『事者，凡行常事。』

雖：即使。

以：用。

與聞：參與而且知道。馬融：『如有政，非常之事，我爲大夫，雖不見任用，必當與聞之。』朱子：『禮：大夫雖不治事，猶得與聞國政。』

前賢註疏

【四書解義】曰：此一章書是孔子諷弟子以警權臣也。

【論語註疏】曰：此章明政、事之別也。（按【正義】：政、事有公私之別。）

李炳南曰：孔子辨別政與事，有正名定分的意思。

朱子曰：是時季氏專魯，其於國政，蓋有不與同列議於公朝，而獨與家臣謀於私室者。故夫子爲不知者而言，此必季氏之家事耳。若是國政，我嘗爲大夫，雖不見用，猶當與聞。今既不聞，則是非國政也。語意與魏徵獻陵之對略相似。其所以正名分，抑季氏，而教冉有之意深矣。（聖人辨之，亦是警之，亦是正名）

【四書近指】曰：魯政逮於大夫四世矣，康子與冉子謀者固政也。曰『有政』，實對也，而不知失辭也。夫子嘗曰：『天下有道，則政不在大夫。』故一聞其言，而正其失曰『其事也』。

【四書訓義】曰：上下之亂也，先竊其實而猶存其名。竊之已久，則並其名而竊之，至於並竊其名而不忌，而大亂遂不可解。君子欲正其所竊之非，必先急奪其名。一言而大法昭焉，此欲正其實必先正其名之大義也。

蔡節曰：今不得而與聞，必其事而已。味夫子之言，意不但辨政與事之不同，蓋亦有所譏矣。

劉宗周曰：季氏無君，將公朝之政，視爲一家私事矣，雖政亦事也。冉子受季氏籠絡，墮其術中，自以爲義，急國政而不之避也，亦愚矣。故夫子醒之。

錢穆曰：冉有仕於季氏而猶在孔門，退朝稍晏，孔子問之，師弟子親如父子家人，固不獨於顏子一人爲然。此處當從公私言，尤見嚴正。

戴溪曰：君臣禮廢已久，諛諂成俗，雖君子在習俗中浸淫不覺，語言亦不識輕重，如冉子有政之類是也。蓋冉有不曾仕於公朝，今之退朝者是退季氏之朝也。謂季氏家事爲政，是當時習俗之辭，不以爲怪也。聖人不欲直言其非，爲之隱其辭以警悟冉有之意。使冉有感悟聖人之言，他日旅泰山、伐顓臾之事，皆有以處矣。此聖人之微意也。

附錄

鄭康成曰：君之教令爲政，臣之教令爲事。

蔡節曰：卿大夫有家爾。季氏，魯卿也，安得謂之朝邪？此必魯君之朝也。案【左氏傳】魯哀公十一年齊伐魯，季孫使冉求從於朝，俟於黨氏之溝。冉有爲季氏家臣，固無朝魯君之理，然以此考之，乃從季氏自魯朝而退也。觀『有政』一言，其爲公朝又可知矣。

【論語講要】曰：冉子所議實是國政，不是家事，有政亦是據實而對，但季氏專於魯政，不議於公朝，而獨與家臣謀於私室，則雖政亦事也。

本章參考書目

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