刚毅木讷近仁

原文

子曰：『刚毅木讷，近仁。』

白话译文

孔子说：『刚强、坚毅、质朴、讷言，接近于仁道。』

注释

刚：坚强不屈。〖后案〗：『多欲非刚，无欲亦未必刚。』

毅：强而能决断。〖后案〗：『能决于义曰「有决」，所决不合于义曰「妄怒」。』

木：质朴。东溪刘氏：『椎朴不文之谓木。』陈祥道：『木者无令色。』

讷：讷于言。程子：『讷者，迟钝。』陈祥道：『讷者无巧言。』

前贤注疏

蔡节曰：刚则强而不屈，毅则果而有立，木则朴实，讷则迟钝，四者质之近乎仁者也。仁，任重道远，贵乎力行，非柔懦巧辩者所能也。

杨氏曰：刚毅则不屈于物欲，木讷则不至于外驰，故近仁。

〖容斋随笔〗曰：刚毅者，必不能令色；木讷者，必不为巧言。此近仁、鲜仁之辨也。

程子曰：四者，质之近乎仁者也。又曰：只为轻浮巧利，于仁甚远，故以此为近仁。

〖论语注疏〗曰：此章言有此四者之性行，近于仁道也。『仁者静』，刚无欲亦静，故刚近仁也。『仁者必有勇』，毅者果敢，故毅近仁也。仁者不尚华饰，木者质朴，故木近仁也。『仁者其言也讱』，讷者迟钝，故讷近仁也。

〖论语后案〗曰：〖中庸〗『力行近仁』，刚毅者勇决，于所有事能强恕，能去私也。前篇言『巧言令色，鲜矣仁』，木讷者真朴以立心，不饰伪，不售欺也。

〖论语义疏〗曰：言此四者与仁相似，故云『近仁』。刚者性无求欲，仁者静，故刚者近仁也；毅者性果敢，仁者必有勇，周穷济急，杀身成仁，故毅者近仁也；木者质朴，仁者不尚华饰，故木者近仁也；讷者言语迟钝，仁者慎言，故讷者近仁也。

张栻曰：刚毅木讷，言其质也。反是其去仁远矣。虽然有刚毅木讷之质，亦从事于学而后可以至于仁。不然，其质虽近仁，而亦莫由进也。（李贤曰：四者皆仁之质，若加文，则成仁矣。故曰『近仁』。）

〖论语稽〗曰：刚毅近于高明，木讷近于沉潜，虽各得一偏，然绝无取巧习气，故曰『近仁』。若夫巧言令色，与夫贪私鄙吝之为病，则去仁远矣。

〖四书困勉录〗曰：春秋之末渐成一利口世界，夫子所以思木讷之近仁。然则思刚毅者何？曰此则以乡愿多也。

蕅益大师曰：不是质近乎仁，只是欲依于仁者，须如此下手耳。

戴溪曰：其四字只是资质好，笃实无伪耳。巧言令色，其质薄；刚毅木讷，其质厚。

刘宗周曰：刚毅木讷，气质之性也，善反之，则天地之性存焉，故近仁。刚毅木讷充得尽，渣滓便浑化，上下与天地同流。天下万物万事都包孕在仁中。

附录

〖论语后案〗曰：刚者，坚强而不屈挠；毅者，果断而不游移。此『刚毅』之分。

本章参考书目

〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语集释〗〖论语学案〗〖论语正义〗〖论语后案〗〖论语新解〗〖癸巳论语解〗〖论语注〗〖石鼓论语答问〗〖论语点睛〗〖论语稽〗〖论语全解〗〖四书困勉录〗〖容斋随笔〗。

刚毅木讷者，刚正果断而质实不巧言，此君子之质也。刚正则不阿，果断则行速，质朴则诚信，讷言则敏行。