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原文 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
白话译文 孔子说：“君子却做不到仁，或许也是有的吧，但是没有小人能够行仁的啊。”
注释 君子：成德之谓。孔安国：“虽曰君子，犹未能备。” 小人：未成德之人。袁氏：“小人性不及仁道，故不能及仁事者也。”
前贤注疏 《论语注疏》曰：此章言仁道难备也。虽曰君子，犹未能备，而有时不仁也。若管仲九合诸侯，不以兵车，可谓仁矣，而镂簋（guǐ）朱纮（hóng），山节藻棁，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁者。 谢氏曰：君子志于仁矣，然毫忽之间，心不在焉，则未免为不仁也。 袁氏曰：此君子无定名也。利仁、慕为仁者不能尽体仁，时有不仁之一迹也。小人性不及仁道，故不能及仁事者也。 张栻曰：斯须之间，心不在焉，则为不仁。是故君子战兢自持，而惟恐失之也。若小人则戕（qiāng）贼䧟溺者之深，虽秉彝之端不容尽殄，而不能以自达也。 钱穆曰：君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓“观过斯知仁”也。小人惟利是喻，惟私是图，故终不能为仁。本章语句抑扬，辞无回互，盖为观人用人者说法，使勿误于“无弃材”之论。 朱子曰：君子如纯白之物，虽染微黑，是偶失检。小人如纯黑之物，虽有微白，却当不得白也。 江谦曰：魏徵上唐太宗疏曰：君子不能无小恶，恶不积，无妨于正道；小人或时有小善，善不积，不足以立忠。疑君子而信小人者，读之可以猛省矣。 《四书解义》曰：此一章书是孔子指心术之邪正以衡品也。 《论语稽》曰：君子遇不仁，无害其为君子；小人偶或仁，终见其为小人。况小人之仁，其暂也，其迹也，而其心则断断然不仁矣。此圣人示人以观人之法也。 陈祥道曰：有成德之君子，有未成德之君子。成德之君子则于仁义无不尽，未成德之君子则于仁义有不能。所谓“君子不仁者有矣夫”“君子有勇而无义为乱”，此未成德之君子也。盖仁者，人之所尤难。颜子之于仁，则三月不违而已，其馀可知矣。故子路、公西赤之徒，孔子皆曰“仁则吾不知也”。 《四书困勉录》曰：小人而仁，即使真心发见，亦随见随灭，故曰“未有”。此甚言人之不可流入于小人，流入于小人遂有江河不反之势。总见从仁而至不仁易，从不仁而至仁难，其儆人意最为深切。
本章参考书目 《论语集解》《论语集注》《论语义疏》《论语注疏》《论语新解》《论语正义》《论语集释》《论语全解》《论语稽》《论语意原》《论语点睛补注》《四书解义》《四书困勉录》。 | 
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