|
延章按：君子爱人，劝之以责，小人爱人，劝之以私；私者，逸之纵之，任之护之；责者，不失其职，不违公义。君子之忠，诲之以谏，小人愚忠，媚之以颜；谏之使不失道义也，以公正为己任，颜之使不迁怒于己，以私利而唯图。
爱之深责之切请勿等到过错不可收拾
爱之深责之切请勿等到过错不可挽救论语·宪问篇·第八章·爱之能勿劳乎·原文 简体 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 正体 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
白话译文 孔子说：“爱护他，怎么能不劝勉他勤劳呢？真诚对待他，怎么能不教诲规正他呢？” 延章疏：孔子说，爱一个人，能够不以勤劳劝勉他吗？忠于一个人，能够不用教诲劝勉他吗？ 按：有仁义之人爱人，希望他能勤劳上进，有仁义之人忠于人，希望他能多多受到谏诲，以勉行差踏错。但凡爱人却任由他闲逸无事，忠于人却只谄媚他取悦他，皆小人之作为。
注释 劳：勉其勤劳。 勿：劝之不行。 忠：此处不单单指忠君，亦是对其他人的诚真。《白虎通》：“臣所以有谏君之义何？尽忠纳诚也。” 诲：教诲以正道，使之趋于正义。 前贤注疏 《论语注疏》曰：此章论忠爱之心也。 《论语正义》曰：此为劳者、诲者表也。不欲爱，即勿劳；不能忠，即勿诲。故夫言者既竭怀以达诚，闻者亦宜原心以荣直。 唐文治曰：人必习劳，乃能干事；爱而勿劳之，适以害之。人必纳诲，乃能为善；忠而勿诲之，适以纵恣之。 苏轼曰：爱而勿劳，禽犊之爱也；忠而勿诲，妇寺之忠也。爱而知劳之，则其为爱也深矣；忠而知诲之，则其为忠也大矣。 张栻曰：爱之，斯劳之矣；忠焉，斯诲之矣。劳者，劝其善以长之也；诲者，语其失以救之也。君子之于人也，忠爱之情笃，故长善救失之意无穷已焉。 东溪刘氏曰：爱而劳之，以就其才，则其为爱也深矣；忠而诲之，以规其过，则其为忠也大矣。 刘宗周曰：亲不爱其子则已，爱之能勿劳乎？臣不忠于君则已，忠焉能勿诲乎？劳以为爱，诲以为忠，道若相成而理有固然者，君子亦求尽乎忠爱之实而已。 陈祥道曰：劳之，所以作其才；诲之，所以达其善。爱之而不忍劳之，忠焉而不忍诲之，适所以贼之也。礼曰“细人之爱人也以姑息”，此爱而不忍劳之也；孟子曰“教人以善谓之忠”，此忠而能诲之也。盖爱之者，仁也；劳之者，义也。忠焉者，义也；诲之者，仁也。君子处仁以义，然后仁；行义以仁，然后义。 钱穆曰：爱其人，则必勉策其人于勤劳，始是真爱；忠于其人，则必以正道规诲之，始是忠之大。 《四书蒙引》曰：爱不但父之爱子，兄之爱弟，士爱友，君爱臣民，师爱弟子，亦有如此者。忠不但臣之忠君，子亦有尽忠于父处，士亦有尽忠于友处，凡为人谋亦有尽其忠处，但不必贯忠爱而一处也。 《四书解义》曰：此一章书是孔子立忠爱之准以示人也。
本章参考书目 《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语意原》《论语集释》《论语集说》《论语新解》《论语学案》《论语正义》《论语大义》《白虎通》《四书蒙引》《四书解义》。 | 
[复制链接]
桂公网安备 45010302003000